إِلى‌ فِرْعَوْنَ وَ مَلَائِهِ فَاتَّبَعُوا أَمْرَ فِرْعَوْنَ وَ ما أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ وَ أُتْبِعُوا فِي هذِهِ لَعْنَةً وَ يَوْمَ‌ الْقِيامَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ.

هود (١١) ٩٧ و ٩٩

وَ قالَ فِرْعَوْنُ يا أَيُّهَا الْمَلَأُ ... وَ أَتْبَعْناهُمْ فِي هذِهِ الدُّنْيا لَعْنَةً وَ يَوْمَ الْقِيامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ.

قصص (٢٨) ٣٨ و ٤٢

٣٩. لعنت گواهان در قيامت بر افترازنندگان به خدا و بدعت‌گذاران:

وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى‌ عَلَى اللَّهِ كَذِباً أُولئِكَ يُعْرَضُونَ عَلى‌ رَبِّهِمْ وَ يَقُولُ الْأَشْهادُ هؤُلاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلى‌ رَبِّهِمْ أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ‌ «٢».

هود (١١) ١٨

٤٠. گرفتار شدن قوم عاد به لعنت خدا، در قيامت:

وَ أُتْبِعُوا فِي هذِهِ الدُّنْيا لَعْنَةً وَ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَلا إِنَّ عاداً كَفَرُوا رَبَّهُمْ أَلا بُعْداً لِعادٍ قَوْمِ هُودٍ.

هود (١١) ٦٠

٤١. مورد لعن و نفرين قرار گرفتن امّتهاى كافر و گمراه در قيامت، به سبب فراهم‌سازى زمينه‌هاى ضلالت براى ديگران:

قالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ فِي النَّارِ كُلَّما دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَها حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيها جَمِيعاً قالَتْ أُخْراهُمْ لِأُولاهُمْ رَبَّنا هؤُلاءِ أَضَلُّونا فَآتِهِمْ عَذاباً ضِعْفاً مِنَ النَّارِ قالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَ لكِنْ لا تَعْلَمُونَ.

اعراف (٧) ٣٨

٤٢. تبديل روابط احساسى و محبّت‌آميز جبهه كافران در دنيا، به بغض و لعنت در قيامت:

وَ قالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثاناً مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَ يَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضاً وَ مَأْواكُمُ النَّارُ وَ ما لَكُمْ مِنْ ناصِرِينَ.

عنكبوت (٢٩) ٢٥

٤٣. لعن قوم ابراهيم به همديگر در قيامت، به رغم دوستى متقابل آنان در دنيا:

وَ إِبْراهِيمَ إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ‌ ... وَ قالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثاناً مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَ يَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضاً وَ مَأْواكُمُ النَّارُ وَ ما لَكُمْ مِنْ ناصِرِينَ.

عنكبوت (٢٩) ١٦ و ٢٥

لعن در لعان---) لعان‌

لعن در مباهله‌

٤٤. تحقّق مباهله پس از شركت مباهله‌كنندگان با

(١) . مقصود از لعنت بر ظالمان، دورى از رحمت و محكوميّت آنان به تداوم عذاب الهى است. (مجمع‌البيان، ج ٧-/ ٨، ص ٨٢١؛ الكشاف، ج ٤، ص ١٧٢)

(٢) . بنا بر احتمالى «الا لعنة اللّه على الظّالمين» سخن گواهان در قيامت است. (مجمع‌البيان، ج ٥-/ ٦، ص ٢٢٧)