معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٤٨٢ - باب الفاء و الدال و ما يثلثهما

و قال ابن دريد [١]: هذا مما نَدَر فجاء منه فاعل على فواعل. و المَفْدَرة:

مكان الوُعول الفُدْر.

فدش

الفاء و الدال و الشين ليس فيه إلَّا [طريفة] من طرائف.

ابن دريد [٢]، قال: فدشت الشَّى‌ء، إذا شدختَه. و فدشْتُ رأسَه بالحجَر.

فدع

الفاء و الدال و العين أصلٌ فيه كلمة واحدة، و هى الفَدَع:

عِوَجٌ فى المفاصل، كأنَّها قد زالت عن أماكنها. و يقولون: كلُّ ظليم أفدع، و ذلك أنَّ فى مفاصله انحرافاً. و يقال بل الفدَع: انقلابُ الكفِّ إلى إنسيِّها، يقال منه: فَدِعَ يفدَع فَدَعاً.

فدغ

الفاء و الدّال و الغين. زعم ابنُ دريد [٣] أن الفَدْغ: الشَّدخ.

و ذَكَر‌

الحديث: «إذاً تَفْدَغَ قُرَيشٌ رأسى [٤]»

. و هذا صحيح.

فدم

الفاء و الدال و الميم أصلٌ صحيح يدلُّ على خُثورة و ثِقَلٍ و قِلّة.

كلامٍ فى عِىٍّ. من ذلك قولُهم: صِبْغٌ مُفَدَّم [٥]، أى خاثر مشبّع. قالوا: و من قياسِه الرّجلُ الفَدْم، و هو القليل الكلام مِن عِىّ. و هو بيِّنُ الفُدُومة و الفَدامة و هذا كلُّه قياسُه الفِدام: الذى تُفَدُّم به الأباريقُ لتصفية ما فيها من شَراب.

[١] الجمهرة (٢: ٢٥٢).

[٢] الجمهرة (٢: ٢٦٨- ٢٦٩).

[٣] الجمهرة (٢: ٢٨٧).

[٤] و كذا فى المجمل و الجمهرة. و فى اللسان: «الرأس».

[٥] كذا ضبط فى الأصل و المجمل. و ضبط فى اللسان بسكون الفاء و فتح الدال مخففة، و فى القاموس ضبط قلم كمنبر.