معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٤٥٤ - باب الفاء و النون و ما يثلثهما

و يقال بعضه على بعض [١]. من ذلك الفِنْد: الشِّمراخ من الجبل، و قال قوم: هو الجبَلُ العظيم، و به سمِّى الرجل فِنْداً.

و ممَّا يقاس عليه التفنيد، و [هو] اللوم، لأنّه كلام يثقل على سامعه و يشتدّ.

و الفَنَد: الهَرَم، و هو ذاك القياس، و لا يكون هَرَماً إلّا و معه إنكارُ عقل. يقال أفْنَدَ الرّجُل فهو مُفْنِدٌ، إذا أُهْتِر. و لا يقال عجوزٌ مُفْنِدة، لأنَّها لم تكُ فى شبيبَتها ذاتَ رأى.

و يقولون: الفَنَد: الكذب. و ممكنٌ أن يكون سمِّى كذا لأنّ صاحِبَه يفنَّد، أى يلام. و ممكنٌ أن يسمّى كذا لأنَّه شديد الإثم، شديدٌ وِزْرُه.

فنع

الفاء و النون و العين أصلٌ صحيح يدلُّ على طِيبٍ و كثرةٍ و كَرَم فالفَنَع: الكَرَم. و يقال إنَّ نَشْر المسكِ فَنَع. و يقال نَشْر الثناء الحَسن. و يقال:

مالٌ ذو فَنَع، أى كَثْرة. قال:

و قد أجودُ و ما مالى بذى فَنَعٍ * * * على الصَّديق و ما خيرى بممنونِ

[٢]

فنق

الفاء و النون و القاف أُصَيْلٌ يدلُّ على كَرَم و نَعْمة. من ذلك الفَنِيق: الفَحْل المكْرَم لا يُؤذَى لكرامته. و يقال الفُنَقُ: الجارية المنعَّمة.

و المفنّق:* المنعّم.

[١] كذا وردت هذه العبارة.

[٢] أرى البيت ملفقاً من بيتين، أحدهما لأبى محجن الثقفى فى ديوانه ٧ و اللسان (فنع، فجر)، و هو:

و قد أجود و ما مالى بذى فنع * * * و قد أكر وراء المحجر البرق

و يروى: «بذى فجر». و الآخر لذى الإصبع العدوانى فى المفضليات (١: ١٥٨) و هو:

إنى لعمرك ما بابى بذى غلق * * * عن الصديق و لا خيرى بممنون