معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١٢٧ - باب العين و اللام و ما يثلثهما

معلوق، إذا أخذت العَلَق [١] بحلقِهِ. و قد علِقت الدابة عَلَقا، إذا عَلِقتها العَلَقةُ عند الشرب.

و من الباب على نحو الاستعارة، قولهم: عَلِق دَمُ فلان ثيابَ فلان، إذا كان قاتِلَه. و يقولون: دمُ فلانٍ فى ثوب فلان. قال أبو ذؤيب:

تبرَّأُ من دَمِّ القتيل و بَزِّهِ * * * و قد عَلِقت دمَّ القتيلِ إزارُها [٢]

قالوا: الإزار يذكّر و يؤنّث فى لغة هذيل و بزّه: سلاحه. و قال قوم:

«علِقت دمَّ القتيل إزارُها» مَثَل، يُقال: حَملتَ دمَ فلانٍ فى ثوبك، أى قتلتَه. و هذا على كلامين، أراد علقت المرأةُ دمَ القتيل ثم قال: عَلِقَهُ إزارُها.

قالوا: و العَلاقة: الخصومة. قال الخليل: رجلٌ معلاقٌ، إذا كان شديدَ الخُصومة. قال مُهلهل:

إنّ تحت الأحجار حَزْماً وجوداً * * * و خَصيماً ألدَّ ذا مِعلاقِ [٣]

و رواه غيره بالغين، و هو الخَصْم الذى يَغْلَق عنده رَهْنُ خَصمه فلا يقدرُ على افتكاكِه منه، للَدَدِه.

و تعليق الباب: نَصْبُه. و المعاليق و الأعاليق للعنب و نحوِه [٤]، و لا واحد للأعاليق. و العِلاقَة: [عِلاقة] السَّوْطِ و نحوه. و العَلَاقة للحبِّ [٥]. و العلاقة:

[١] فى الأصل: «الحلق».

[٢] ديوان أبى ذؤيب ٢٦ و اللسان (أزر) حيث أنشده شاهدا لتأنيث الإزار.

[٣] فى الأصل: «تحت الأشجار»، صوابه من المجمل و اللسان (علق).

[٤] فى الأصل: «و معاليق للعنب و نحوه»، و صوبت العبارة مستضيئا بما فى اللسان، و فيه:

«و الأعاليق كالمعاليق كلاهما ما علق، و لا واحد للأعاليق».

[٥] فى الأصل: «للجنب». و فى المجمل: «و العلاقة فى الحب».