معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٥٠١ - باب الفاء و الزاء و ما يثلثهما

باب الفاء و الزاء و ما يثلثهما

فزع

الفاء و الزاء و العين أصلانِ صحيحان، أحدهما الذُّعر، و الآخَر الإغاثة.

فأمَّا الأوَّل فالفَزَع، يقال فَزِع يَفْزَع فَزَعاً، إذا ذُعِر. و أفزَعْتُه أنا. و هذا مَفْزَعُ القوم، إذا فَزِعوا إليه فيما يَدهَمُهم. فأمّا فَزَّعت [عنه] فمعناه كَشَّفت عنه الفَزَع. قال اللّٰه تعالى: حَتّٰى إِذٰا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ. و المَفْزَعة: المكان يلتجئ إليه الفَزِع. قال:

طويلٌ طامحُ الطَّرف * * * إلى مَفْزَعة الكلبِ [١]

و الأصل الآخر الفَزَع: الإغاثة [٢].

قال رسول اللّٰه (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم) للأنصار: «إنَّكم لَتَكْثُرون عند الفَزَع، و تَقِلُّون عند الطَّمَع»

. يقولون:

أفزَعْتُه إذا رَعَبتَه، و أفْزعتُه، إذا أغثتَه. و فَزِعتُ إليه فأفزَعَنى، أى لجَأتُ إليه فَزِعاً فأغاثَنى. و قال الشَّاعر [٣] فى الإغاثة:

فقلتُ لكأسٍ ألجِمِيها فإنَّما * * * نزَلنا الكثيبَ من زَرُودَ لنَفْزَعا [٤]

[١] لأبى دواد الإيادى، أو هو لعقبة بن سابق الهزانى، و قد سبق التحقيق فى حواشى (طمح).

[٢] الظاهر أن معناه فى الحديث الاستغاثة. و فى اللسان: «و قد يكون التقدير أيضاً عند فزع الناس إليكم لتغيثوهم».

[٣] هو الكلحبة العرنى اليربوعى. المفضليات (١: ٣٠) و اللسان (فزع).

[٤] كأس: اسم بنته. فى اللسان: «حللت الكثيب» و «لأفزعا».