معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٣٤٤ - باب العين و الصاد و ما يثلثهما

و من الباب العَصْر و الاعتصار. قال الخليل: الاعتصار: أن يَخْرُج من إنسانٍ مالٌ بغُرْمٍ [١] أو بوجه من الوُجوه.

قال ابنُ الأعرابىّ: يقال: بنو فلانٍ يعتصرون العطاء. قال الأصمعىّ:

المعْتَصِر: الذى يأخذ من الشَّى‌ء يُصيب منه. قال ابن أحمر:

و إنَّما العَيشُ برُبَّانِهِ * * * و أنت من أفنانِهِ مُعْتَصِرْ [٢]

و يقال للغَلّة عُصارة. و فسِّر قولُه تعالى: وَ فِيهِ يَعْصِرُونَ، قال: يستغلُّون بأرَضِيهِم. و هذا من القياس، لأنّه شى‌ءٌ كأنّه اعْتُصر كما يُعتَصر العِنَبُ و غيرُه.

قال الخليل: العَصْر: العطاء. قال طرَفة:

لو كان فى أملاكنا أحدٌ * * * يَعصِرُ فينا كالذى تَعْصِرْ [٣]

أى تُعطِى.

و الأصل الثالث: العَصَر: الملجأ، يقال اعتَصَر بالمكان، إذا التجأ إليه.

قال أبو دُواد:

مِسَحٍّ لا يُوارى العَي‌ * * * رَ منه عَصَرُ اللَّهْبِ [٤]

و يقال: ليس لك من هذا الأمر عُصْرة، على فُعلة [٥]، و عَصَر على تقدير [فَعَلٍ، أى [٦]] ملجأ. و قال فى العُصْرَة:

[١] فى الأصل: «بعزم».

[٢] سبق إنشاد البيت و تخريجه فى (بن).

[٣] ديوان طرفة ١٠ و اللسان (عصر). و قافية البيت مقيدة ساكنة، لا مطلقة بالضم كما ورد خطأ فى اللسان.

[٤] أنشده فى الأزمنة و الأمكنة (٢: ٣٣٣) مع قصيدته. و هذه القصيدة أنشدها أبو عبيدة فى كتاب الخيل ١٥٧ منسوبة إلى عقبة بن سابق الجرمى.

[٥] فى الأصل: «ظلمة».

[٦] بمثل هذه التكملة يلتئم الكلام.