معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٢٣٣ - باب العين و الجيم و ما يثلثهما

عِجْزَةَ شيخَينِ يسمَّى مَعْبَدَا [١]

و أمَّا الأصل الآخر فالعَجُز: مؤخَّر الشى‌ء، و الجمع أعجاز، حتى إنهم يقولون:

عَجُز الأمرِ، و أعجازُ الأمور. و يقولون: «لا تَدَبَّرُوا أعجازَ أمورٍ ولَّتْ صدورُها».

قال: و العَجيزة: عجيزة المرأة خاصّة إذا كانت ضَخْمَةً، يقال امرأةٌ عَجْزَاء.

و الجمع عَجيزَاتٌ كذلك. قال الخليل: و لا يقال عجائز، كراهة الالتباس.

و قال ذو الرُّمَّة:

عجزاءُ ممكورةٌ خُمصانةٌ قَلِقٌ * * * عنها الوِشاحُ و تمّ الجسم و القصبُ

[٢]

و قال أبو النَّجم:

مِن كلِّ عَجْزَاءَ سَقوط البُرقُعِ * * * بلهاءَ لَم تَحْفَظْ و لم تُضَيِّع [٣]

و العَجَز: داءٌ يأخذ الدّابةَ فى عَجُزها [٤]، يقال هى عَجْزاء، و الذّكر أعجَز.

و مما شُبِّه [فى] هذا الباب: العَجْزاء من الرَّمل: رملة مرتفِعة كأنّها جبل، و الجمع العُجْز. و هذا على أنَّها شبِّهت بعجيزةِ ذاتِ العجيزة، كما قد يشبِّهون العَجِيزات بالرّمل و الكثيب. و العَجْزاء من العِقْبان: الخفيفة العَجِيزة. قال الأعشى:

عَجْزاء تَرزُقُ بالسُّلَىِّ عيالَها [٥]

[١] قبله فى اللسان (عجز):

و استبصرت فى الحى أحوى أمردا

[٢] ديوان ذى الرمة ٤.

[٣] الرجز فى شروح سقط الزند ٩٢٩ برواية: «من كل بيضاء». قال البطليوسى: «أراد سلامة صدرها مما تنطوى عليه صدور أهل الخبث و المكر، و أنها جاهلة بالأمور التى مهر فيها أهل الفسق و الشر».

[٤] زاد فى اللسان: «فتثقل لذلك».

[٥] فى اللسان (عول): «فتخاء». و صدره كما فى الديوان ٢٥ و للسان (عجز، عول):

و كأنما تبع الصوار بشخصها