معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٢١٨ - باب العين و التاء و ما يثلثهما

فما كنتُ أخشَى أن أُقِيمَ خِلافهم * * * لستّةِ أبياتٍ كما ينبت العِتْرُ [١]

فهذا يدلُّ على التفرُّق، و هو وجهٌ جميل فى قياس العِترة.

و مما يُشبهه عِتْرُ المسك، و هى حَصاةٌ تكون [٢] متفرِّقة فيه. و لعلَّ عِتْرُ المِسك أن تكون عربيَّة صحيحة فإنّها غير بعيدة مما ذكرناه، و لم نسمَعْها من عالم.

و من هذا الأصل قولهم: عَتَرَ الرُّمحُ فهو يَعْتِرُ عَتراً و عَتَرَاناً، إذا اضطَرَبَ و ترأَّدَ فى اهتزاز. قال:

و كلّ خطّىٍّ إذا هُزَّ عَتَرْ [٣]

و إنما قلنا إنّه من الباب لأنّه إذا هُزّ خيّل أنّه تتفرّق أجزاؤه. و هذا مشاهَد، فإن صحَّ ما تأوَّلْناه و إلّا فهو من باب الإبدال يكون من عَسَل، و تكون التاء بدلًا من السينِ و الرَّاء بدلًا من اللام.

و ممّا يصلح حملُه على هذا: العَتيرة؛ لأنّ دَمها يُعْتَر، أى يُسَالُ حتى يتفرَّق.

قال الخليل: العاتر: الذى يَعْتِرُ شاةً فيذبحُها، كانوا يفعلون ذلك فى الجاهليَّة، يذبحُها ثم يصبُّ دمَها على رأس الصَّنَم، فتلك الشّاةُ هى العَتيرة و المعتورة، و الجمع عتائر.

و كان بعضُهم يقول: العتير هو الصنم الذى تُعْتَرُ له العتائر فى رجَب. و أنشد لِزُهير:

[١] البيت للبريق الهذلى، كما فى ديوان الهذليين (٣: ٥٩) و اللسان (خلف، عتر). و ذكر فى بقية أشعار الهذليين أن قصيدة البيت يرويها الأصمعى لعامر بن سدوس. و يروى:

«و ما كنت أخشى أن أعيش خلافهم»

كما فى اللسان (خلف)؛ و فى (عتر) و ديوان الهذليين: «بستة أبيات».

[٢] فى الأصل: «فتكون».

[٣] و كذا أنشده فى اللسان (عتر). و للعجاج فى ديوانه ١٨:

فى سلب الغاب إذا هز عتر