معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١٣٢ - باب العين و اللام و ما يثلثهما

و العَلَاقِيَة: الرجل الذى إذا عَلِقَ شيئاً لم يكَدْ يدَعُه. و أمّا العِلْقة، فقال ابن السّكِّيت: هى قميصٌ يكون إلى السُّرَّة و إلى أنصاف السُّرَّة، و هى البَقِيرةُ. و أنشد:

و ما هى إلَّا فى إزارٍ و عِلْقةٍ * * * مُغارَ ابنِ هَمّامٍ على حىِّ خثعما [١]

و هو من القياس؛ لأنّهُ إذا لم يكن ثوباً واسعا فكأنّه شى‌ءٌ عُلِّق على شى‌ء.

قال أبو عمرو: و هو ثوب يُجاب و لا يُخاط جانباه، تلبسه الجارية إلى الحُجْزَة، و هو الشَّوذر.

علك

العين و اللام و الكاف أصلٌ صحيح يدلُّ على شى‌ءٍ شبه المضغ و القبض على الشَّى‌ء. من ذلك قول الخليل: العَلْك: المضغ. و يقال عَلَكت الدّابّةُ اللِّجامَ، و هى تعلُكُه عَلْكا. قال: و سمِّى العِلْك عِلْكاً لأنّه يُمضَغ. قال النّابغة:

خَيلٌ صِيامٌ و أخرى غيرُ صائمةٍ * * * تحت العَجاجِ و خيلٌ تعلُك اللُّجُما

[٢]

قال الدريدىّ: طعام عَلِك: متين المَمْضَغة [٣]. و يقولون فى لسانه عَوْلك، إذا كان يَمضَغُه و يَعلُكُه [٤].

[١] البيت فى اللسان (علق) بدون نسبة. و نسبه سيبويه فى كتابه (١: ١٢٠) إلى حميد ابن ثور. و ليس فى ديوانه طبع دار الكتب.

[٢] سبق البيت و تخريجه فى (صوم)، و أنشده أيضاً فى اللسان (علك).

[٣] فى الأصل: «متن المضغ»، صوابه من الجمهرة (٣: ١٣٦) و اللسان (علك).

[٤] هذه العبارة و تفسيرها مما لم يرد فى المعاحم المتداولة. و فى القاموس أن «العولك» لجلجة فى اللسان.