معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١٣١ - باب العين و اللام و ما يثلثهما

الكِفَّة فأعلقته». و يقال للحابِل: أعلَقْتَ فأدرك. و كذلك الظَّبى إذا وَقَع فى الشرك، أُعْلِق به [١]. قال ذو الرُّمَّة:

و يومٍ يُزِير الظَّبىَ أقصى كِناسِهِ * * * و تنزو كَنَزْو المُعْلَقاتِ جنادبُه [٢]

و يقولون: ما ترك الحالبُ للنَّاقة عُلْقَةً [٣]، أى لم يدع فى ضَرعها شيئاً إلَّا حَلَبه. و قلائد النُّحور، و هى العلائق. فأمَّا العليقة فالدّابَّة تُدفَع إلى الرّجُل ليَمتار عليها لصاحبها، و الجمع علائق. قال:

و قائلةٍ لا تَركبنّ عليقةً * * * و من لذّة الدُّنيا ركوبُ العلائقِ [٤]

و قال آخر:

أرسَلَها عَليقةً و قد عَلِم * * * أنَّ العَلِيقاتِ يُلاقِينَ الرَّقِمْ [٥]

و يقولون: عَلِق يفعُل كذا، كأنَّه يتعلَّق بالأمر الذى يريده. و قد عَلِق الكِبَرُ منه مَعَالِقه. و مَعاليق العِقد و الشُّنُوف: ما يُعَلَّق بهما ممّا يُحسِّنهما. و يقولون:

عَلِقتِ المرأةُ: حَبِلت. و رجلٌ ذو مَعْلَقةٍ، إذا كان مُغيِراً يتعلّق بكلِّ شى‌ء [٦]. قال:

أخاف أن يَعْلَقها ذو مَعْلَقهْ [٧]

[١] فى الأصل: «علق به»، و أثبت ما يقتضيه الاستشهاد.

[٢] ديوان ذى الرمة ٤٦.

[٣] بدله فى المجمل: «علاقة».

[٤] أنشده فى المجمل و اللسان (علق)، و إصلاح المنطق ٣٨١.

[٥] الرجز فى اللسان (علق، رقم)، و إصلاح المنطق ٣٨١ و قد سبق فى (رقم).

[٦] هذا تكرار لما سبق فى ص ١٢٩.

[٧] البيت فى اللسان (عق).