مع كون قيمة الجيّد، و الردي (١١) محفوظة عند الناس معروفة بينهم فقوله (١٢): هذا قيمته كذا يريد به (١٢): بأنه من جنس قيمته كذا و هذا (١٤) في الحقيقة لا يدخل في المقوّم و كذا القسم الأول (١٥)

فمرادهم (١٦) بالمقوّم هو الثاني (١٧)

أي و يقال لمثل هذا المخبر عن نظره و حسه:

بكثرة ممارسته لأشباه هذا الشيء:

إنه من أهل الخبرة، و البصيرة، و المعرفة و إنما يقال له ذلك، لكثرة ممارسته بالأشياء

(١٠) أي و قد يخبر هذا العارف الخبير البصير بقيمة الصحيح، و المعيب

أي الجيد، و الردي من الذهب، و الفضة

أي قول هذا المخبر عن قيمة شيء باعتبار خصوصيات موجودة في المبيع يعرفها هذا المخبر العارف

أي بقوله:

إن قيمة هذا الشيء دينار مثلا و الباء في بأنه من جنس كذا

بيان لكيفية إرادة المقوّم

أي و مثل هذا القائل الذي يقول:

إن قيمة هذا الشيء كذا مبلغ

و هو المخبر عن القيمة المتعارفة الدارجة عند أهل البلد، و المتداولة فيما بينهم

أي مراد الفقهاء (رضوان اللّه تبارك و تعالى عليهم) من المقوّم:

هو المقوّم الذي يخبر عن نظره، و حدسه:

بكثرة ممارسته، و اختباره للأشياء

و هو المشار إليه في الهامش ١٠ من هذه الصفحة [١٥٧] ١

[١٥٧] راجع الحاشية الجديدة بهذا الرقم فى آخر الكتاب