كتاب المكاسب - الشيخ مرتضى الأنصاري - الصفحة ١١٣

فالصحة ما يقتضيه أصل (٤) الماهية المشتركة بين أفراد الشيء لو خلي و طبعه

و العيب و الكمال يلحقان (٥) له لأمر خارج عنه

ثم مقتضى حقيقة الشيء قد يعرف من الخارج

كمقتضى حقيقة الحيوان الأناسي (٦)، و غيره، فانه يعلم أن العمى عيب، و معرفة الكتابة في العبد، و الطبخ في الامة كمال فيهما

و قد يستكشف ذلك (٧) بملاحظة أغلب الأفراد، فان (٨) وجود صفة في أغلب أفراد الشيء يكشف عن كونه مقتضى الماهية المشتركة بين أفرادها

و كون (٩) التخلف في النادر لعارض (١٠)

و هذا (١١) و إن لم يكن مطردا في الواقع، اذ (١٢) كثيرا ما يكون أغلب الأفراد متصفة بصفة لأمر عارضي، أو لأمور مختلفة

- الكمالية (فرشها)

و بالنسبة الى الدرجة الناقصة (عرشها)

فالعيب، و الصحيح، و الكمال من قبيل هذه الدرجات في الامتحانات

(٤) أي طبيعة الماهية و حقيقتها

(٥) أي يعرضان على أصل الماهية، و طبيعتها، و حقيقتها

(٦) بفتح الهمزة جمع إنسان

و يجمع أيضا على أناسية

(٧) أي حقيقة الحيوان و غيره [٦٠]

(٨) تعليل للاستكشاف المذكور

(٩) دفع وهم

حاصل الوهم: إنه لو كان وجود صفة في أغلب أفراد الشيء كاشفا عن كونه مقتضى الماهية المشتركة بين أفراده

فلما ذا يتخلف هذه الصفة في بعض الأفراد؟

(١٠) دفع عن الوهم المذكور: أي التخلف المذكور لأمر عرضي لا ربط له بمقتضى الماهية المشتركة بين أفرادها، فان مقتضى الماهية المشتركة بين أفرادها على ما كانت عليها، من دون تغير و تخلف:

أي و كون وجود صفة في أغلب الأفراد:

هو مقتضى الماهية و الطبيعة

و أن التخلف في بعض الأفراد إنما هو لأمر عرضي

تعليل لعدم الاطراد في الواقع و نفس الأمر

[٦٠] راجع الحاشية الجديدة بهذا الرقم فى آخر الكتاب