كتاب المكاسب - الشيخ مرتضى الأنصاري - الصفحة ١١

و قد يناقش في ذلك (٣٥): بأن الخصاء موجب في نفسه لنقص القيمة، لفوات بعض المنافع كالفحولة

و إنما يرغب في الخصيّ قليل من الناس، لبعض الأغراض الفاسدة:

أعني عدم تستر النساء منه فيكون واسطة في الخدمات بين المرء، و زوجته و هذا المقدار لا يوجب زيادة في أصل المالية

فهو (٣٦) كعنب معيوب يرغب فيه، لجودة خمره (٣٧)

لكن الانصاف أن الراغب فيه (٣٨) لهذا الغرض، حيث يكون كثيرا، لا نادرا: بحيث لا يقدح في قيمته المتعارفة لو لا هذا الغرض:

أي في تمثيلهم بالخصاء للمعيب الذي لا يوجب نقصا في المبيع.

خلاصة المناقشة: إن الخصا لا بدّ من كونه موجبا بنفسه للنقص في القيمة حتى يثبت الارش، لأجل فوات بعض منافعه كالفحولة مثلا.

و خلاصة ما أجاب (قدس سره) عن المناقشة:

إننا نمنع من كون الخصا يوجب بنفسه نقصا في القيمة حتى يثبت الارش.

بل من الامكان عدم كونه منقصا للقيمة.

و لربما يكون موجبا للزيادة، لترتب بعض الأغراض الصحيحة المتعارفة عليه.

أي العبد الخصيّ.

لا بأس بالاشارة الى (لطيفة) مع شيخنا الأعظم الأنصاري (قدس سره) حول ما أفاده: إن خمر العنب الردي جيدة.

(يقال): إن سيدنا المرحوم (السيد محمد رضا الهندي) (قدس سره) في (قصيدته الكوثرية) لما قال:

فدم العنقود و لحن العود * * * يعيد الخير و ينفي الشر

يكثر للسكر قبيل الفجر * * * فصفو الدهر لمن يكثر

قال له أحد زعماء الفرات، أو أبنائهم من (آل فتله):

يا سيدنا كأنك تعرف أن الخمر لها تلك الصفات

فأجابه (قدس سره) بالفور:

نعم بعد أن عاشرناكم علمنا تلك الصفات

فهنا نقول لشيخنا الأعظم (قدس اللّه نفسه الطاهرة):

يا شيخنا الجليل؟

من أين عرفتم أن الخمر الجيدة سببها العنب المعيب؟

أي في العبد الخصيّ.