كتاب المكاسب - الشيخ مرتضى الأنصاري - الصفحة ١٦٧

أو اشترط خصوص البكارة، فانه (٣٣) يثبت بفقدها التخيير بين الرد و الارش، لوجود العيب، و عدم المانع من تأثيره (٣٤)

و مثله (٣٥) ما لو كان المبيع صغيرة، أو كبيرة (٣٦): لم تكن الغالب على صنفها الثيبوبة، فانه (٣٧) يثبت حكم العيب

و الحاصل: إن غلبة الثيبوبة مانعة عن حكم (٣٨) العيب

لا عن موضوعه (٣٩)

- أو اشترطت سلامتها من خصوص الثيبوبة:

فقد ثبت الخيار للمشتري لو فقدت البكارة فيهن

فهو مخير بين الرد، أو الامضاء، و أخذ الارش من البائع

تعليل لظهور الثمرة، و قد عرفته آنفا في الهامش ٣٢ ص ١٦٦

أي من تأثير العيب

أي و مثل المبيع الذي اشترط في متن العقد سلامته عن كل عيب:

أو اشترط خصوص البكارة:

الأمة الصغيرة التي لا يحتمل في حقها الثيبوبة، لصغر سنها

في أنه يثبت للمشتري الخيار لو فقدت البكارة فيها

أي و مثل المبيع الذي اشترط في متن العقد سلامته عن كل عيب أو اشترط خصوص البكارة:

الأمة الكبيرة التي لا يحتمل في حقها الثيبوبة، لكونها من بنات الملوك، و الأمراء، و أهل الشرف و الجاه:

في أنه يثبت للمشتري الخيار لو فقدت البكارة فيها

تعليل لثبوت حكم العيب الذي هو الخيار

بين الردّ، و الامضاء، و أخذ الارش

و هو الردّ، أو الامضاء، و أخذ الارش، فان الثيبوبة اذا غلبت في الإماء فلا ردّ، و لا ارش

أي و ليست غلبة الثيبوبة مانعة عن موضوع العيب الذي هي حقيقته و ماهيته، فان حقيقته باقية، و ماهيته صادقة، فلا يمكن نفي العيب عن الثيبوبة

و قد أفاد (قدس سره) هذا المعنى في ص ١٢٢ بقوله:

و قول العلامة في القواعد: إن الغلفة ليست عيبا في الكبير المجلوب:

لا يبعد ارادتهم نفي حكم العيب: من الرد، و الارش، لا نفي حقيقته