كتاب المكاسب - الشيخ مرتضى الأنصاري - الصفحة ١٩١

فقال (٢٣): هذا أول السنة: يعني المحرّم

فاذا اشتريت مملوكا فحدث فيه هذه الخصال (٢٤)

ما بينك، و بين ذي الحجة (٢٥)

رددته على صاحبه (٢٦)

و هذه الرواية (٢٧) لم يذكر فيها الجذام، مع ورودها (٢٨) في مقام

أي الامام الرضا (عليه السلام)

و هي الأربعة المذكورة في رواية محمد بن علي

و هي آخر السنة القمرية التي بدايتها أول محرم الحرام

كما أشار الى هذه البداية في الرواية

راجع (التهذيب) الجزء ٧ ص ٦٤ باب العيوب الموجبة للرد الحديث ٢٧٥- ١٩

أي رواية محمد بن علي المروية عن الامام الرضا (عليه السلام)

أي مع ورود هذه الرواية عن الامام (عليه السلام) في مقام بيان تعيين العيوب، و عدّها للسائل، و حصرها، و ضبطها، و أنها أربعة

هذا إشكال من شيخنا الأنصاري (قدس سره) على الرواية:

في أنها خالية عن كلمة الجذام

و يروم أن يقول:

كيف خلت هذه الرواية عن الجذام، مع أن الامام (عليه السلام) في مقام البيان، و اعطاء دستور كامل للعيوب الموجبة للرد؟

و لكن غير خفي على القارئ النبيل أن الرواية مذكورة فيها لفظة الجذام، و ليست خالية عنها

و العجب كل العجب من شيخنا الأنصاري (قدس سره) أنه

كيف خفي عليه هذا الأمر الجلي الواضح؟

و كيف أفاد أن لفظة الجذام ليست موجودة في هذه الرواية؟

و من أي مصدر نقل الرواية الخالية عن لفظة الجذام؟

و عمّن نقلها؟

و نحن حفاظا على كرامة شيخنا الأنصاري (قدس سره)

راجعنا كثيرا من كتب الحديث

و لا سيما (التهذيب) بطبعاتها المختلفة حتى الحجرية القديمة

فوجدنا لفظة الجذام موجودة في رواية محمد بن علي المشار إليها في الهامش ١٨ ص ١٩٠، و ليست فارغة عنها