كتاب المكاسب - الشيخ مرتضى الأنصاري - الصفحة ٤٨

بالأولين في ترك ذكر الارش فيه (٢٢٦)، ثم ذكره (٢٢٧) في الأخيرين، و قوله (٢٨٨): ليس له هاهنا إلا الارش:

ظهورا (٢٢٩) في عدم ثبوت الارش بالتأخير

و هذا (٢٣٠) أحد القولين منسوب الى الشافعي

و لعله (٢٣١) لأن التأخير دليل الرضا

و يرده (٢٣٢) بعد تسليم الدلالة أن الرضا بمجرده لا يوجب سقوط

أي في الثالث.

أي ذكر صاحب الغنية الثالث في التبري، و الرضا بالعيب.

أي قول صاحب الغنية.

بالنصب اسم لأن في قوله في ص ٤٧: فان في الحاق الثالث

خلاصة ما أفاده الشيخ فيما أفاده صاحب الغنية (قدس سرهما).

إن في الحاق الثالث: و هو تأخير الردّ مع العلم بالعيب الأولين: و هما التبري من العيب، و الرضا بالعيب:

في عدم وجود ارش لهما، و أن الثالث مثلهما في ذلك.

ثم أفاد الشيخ أن صاحب الغنية ذكر فيها أن حدوث العيب عند المشتري، و التصرف منه فيه من المسقطات للردّ، و أن الارش ثابت في هذين:

ظهورا واضحا في عدم وجود ارش بتأخير الردّ، لأن الرد أمر فوري يجب على المشتري الأخذ به حالا.

أي عدم ارش للمشتري بعد علمه بالمعيب و لم يأخذ به فورا.

توجيه منه لما ذهب إليه الشافعي:

أي و لعل عدم وجود ارش للمشتري سببه تأخير المشتري بالأخذ.

أي و يرد هذا الرأي، لأننا لا نسلم دلالة التأخير على عدم وجود ارش للمشتري.

و على فرض التسليم.

فالرضا بالعيب لا يوجب سقوط الارش.

كما أن التصرف لا يوجب سقوط الارش.

راجع (المكاسب) من طبعتنا الحديثة الجزء ١٦ من ص ٢٤٥ الى ص ٢٧٥.