كتاب المكاسب - الشيخ مرتضى الأنصاري - الصفحة ١٣٢

حسبك (٩٢)

فرجع الى القوم فقضى لهم بالعيب (٩٣)، فان ظاهر (٩٤) إطلاق

خلاصة هذا الكلام: إن ابن أبي ليلى قال لمحمد بن مسلم بعد أن سأله عن حكم الواقعة و لم يكن له جواب فيها بالخصوص:

إني استفدت من تلك الكبرى الكلية التي نقلتها عن أبي جعفر (عليه السلام) بقوله: قال النبي (صلى اللّه عليه و آله و سلم):

(كل ما كان في أصل الخلقة فزاد، أو نقص فهو عيب):

حكم هذه الواقعة:

و هو أن عدم وجدان الشعر على ركبها عيب و نقص، و إن لم يوجب النقص نقصا ماليا في المبيع المعيب

هذا الحديث مروي في الوسائل عن الكافي، و التهذيب

فراجعنا المصدرين و اذا فيهما اختلاف كثير مع ما في الوسائل فصححناه عليهما

لكن في فروع الكافي، و التهذيب كلمة (اصبر) لا توجد

و في الوسائل، و المكاسب موجودة

راجع (فروع الكافي) الجزء ٥ ص ٢١٥ الحديث ١٢

و راجع (التهذيب) الجزء ٧ ص ٦٥ الحديث ٢٨٢- ٢٦

و راجع (وسائل الشيعة) الجزء ١٢ ص ٤١٠ الباب ٧ الحديث ١

ثم إن في المكاسب بعد كلمة حسبك توجد كلمة (هذا)، و هي غير موجودة في مصادر الحديث المروية عنها، و لذا حذفناها، و صححنا الكتاب على المصادر

تعليل من شيخنا الأنصاري (قدس سره) لما أفاده في ص ١٣٠ بقوله:

و ربما يستدل لكون الخيار هنا خيار العيب

خلاصة هذا التعليل: إن النقص الوارد في رواية ابن أبي ليلى مطلق حيث إنه أعم من النقص الموجب للنقص المالي

أو غير موجب للنقص المالي

و لهذا الاطلاق ظهور مؤيد بفهم محمد بن مسلم الثقفي (رضوان اللّه عليه): و هو أن الرواية لا تصريح فيها على الواقعة المسئول عنها:

و هو عدم انبات الشعر على عانة الجارية، و إن كان فيها إشعار و ايماء على تلك الواقعة

و مؤيد أيضا بفهم ابن أبي ليلى قولا، و عملا

أما قولا فجوابه لمحمد بن مسلم: حسبك: أي كفاني نقلك-