كتاب المكاسب - الشيخ مرتضى الأنصاري - الصفحة ١٢٥

عنوانه، مع قطع النظر عن كونه مالا، فان (٦٤) الانسان الخصيّ ناقص في نفسه، و إن فرضت زيادته من حيث كونها مالا

و كذا البغل الخصيّ حيوان ناقص و إن كان زائدا من حيث المالية على غيره، و لذا (٦٥) ذكر جماعة ثبوت الرد، دون الارش في مثل ذلك

و يحتمل قويا أن يقال (٦٦): إن المناط في العيب هو النقص المالي

- فان كان هناك نقص خلقي

فالعيب موجود فللمشتري الخيار

و إن لم يكن النقص الخلقي موجودا

فالصحة موجودة و البيع نافذ

الفاء تفريع على ما أفاده (قدس سره):

من أن المعيار في الصحة، و العيب

هي الحقيقة الأصلية الأولية

و أن الميزان في العيب هو النقص الخلقي

مع قطع النظر عن مالية الشيء:

أي و لما كان المعيار ذلك

فالخصاء في الانسان، و الحيوان

نقص ذاتي خلقي، و إن فرضت به لهما زيادة في القيمة

كما في المملوك الخصي في الانسان، و الحيوان، فان الخصاء فيهما يزيد في قيمتهما

لكنه مع ذلك يعدّ نقصا في خلقتهما الأولية

أي و لأجل ما ذكرنا: من أن المعيار و الميزان في المعيب، و الصحيح هو النقص الذاتي الخلقي، مع قطع النظر عن مالية الشيء:

ذكر جماعة من الفقهاء ثبوت الرد فقط في العبد الخصي و الحيوان الخصيّ

و ذكروا أنه لا ارش، لعدم التفاوت في القيمة

بل كما عرفت أن الخصاء موجب لزيادة القيمة فيهما

كما أفاده العلامة (قدس سره) في القواعد، و التحرير، و التذكرة و صاحب مفتاح الكرامة (قدس سره) فيه