كتاب المكاسب - الشيخ مرتضى الأنصاري - الصفحة ١١٢

[القول في ماهية العيب، و ذكر بعض أفراده]

(القول في ماهية العيب، و ذكر بعض أفراده)

اعلم أن حكم الارش، و الردّ معلق في الروايات على مفهوم العيب و العوار (١)

أما العوار (٢) ففي الصحاح: إنه العيب

و أما العيب فالظاهر من اللغة و العرف:

أنه النقص عن مرتبة الصحة المتوسطة (٣) بينه، و بين الكمال

راجع حول هذه الروايات

(المكاسب) من طبعتنا الحديثة الجزء ١٦ ص ٢٢٥، و ص ٢٢٨، و ص ٢٦٦، و ص ٢٦٨

فانك تجد الأحاديث الواردة في هذا المقام

كيف تعلق حكم الارش، و الردّ على مفهوم العيب، و العوار

(٢) جاءت هذه اللفظة في اللغة

بفتح العين، و كسرها، و ضمها

و العوار هو العيب

يقال: سلعة؛ ذات عوار: أي ذات عيب

(٣) أي هذه المرتبة الصحيحة حد وسط بين العيب الذي هو النقص و الذي هي المرتبة النازلة عن الصحيحة

و بين مرتبة الكمال التي هي الدرجة العالية الراقية

فالعيب مرتبة نازلة

و الصحيحة مرتبة عالية [٥٩]

و الكمال مرتبة راقية أعلى من الصحيحة.

كما في درجات الامتحانات

فان درجة صاحب الأربعين هي الدرجة الناقصة

و صاحب درجة الخمسين، أو أزيد هي الدرجة الصحيحة

و صاحب درجة الثمانين الى التسعين

يأخذ الطالب فيها (جيد جدا)

و صاحب درجة المائة يأخذ الطالب فيها

درجة (الممتاز)

و هذه الدرجة أرقى الدرجات، و أعلاها، و أكملها

فالدرجة الصحيحة بالنسبة الى درجة الكمال، و المرتبة-

[٥٩] راجع الحاشية الجديدة بهذا الرقم فى آخر الكتاب