كتاب المكاسب - الشيخ مرتضى الأنصاري - الصفحة ٢٤٧ - بقي الكلام في تعيين المناط في كون الشيء مكيلا، أو موزونا

و المضامين، و الملامسة (١)، و المنابذة و الحصاة على بعض تفاسيرها (٢) و ثمر الشجر قبل الوجود، و غير ذلك لم ترد إلا ردا على من تعارف

- و مضامين جمع مضمون.

يقال: ضمن الشيء اي تضمنه و استسره.

و منهم من عكس التفسيرين (١).

راجع (تذكرة الفقهاء) من طبعتنا الحديثة الجزء ٧. ص ٣٩.

(١) مضى تفسير الملامسة و المنابذة و الحصاة مفصلا.

راجع (المكاسب) من طبعتنا الحديثة. الجزء ٦ ص ٧٩- ٨٠.

أليك شرح الثلاثة.

الملامسة مصدر باب المفاعلة من لامس يلامس.

معناه أن يقول احد المتبايعين للآخر إذا لامست البيع وجب البيع عندنا.

و المنابذة مصدر باب المفاعلة من نابذ ينابذ.

معناه أن يقول شخص آخر: إذا نبذت متاعك، أو نبذت متاعي فقد وجب البيع.

و الحصاة بفتح الحاء مفرد جمعه حصيات وزان بقرة بقرات.

معناه أن يقول شخص لشخص آخر: بعتك من السلع ما تقع حصاتك عليه إذا رميت بها.

أو إذا نبذت أليك الحصاة فقد وجب البيع.

و يطلق الحصى على صغار الحجارة أيضا.

كان هذا البيع متداولا في العصر الجاهلية.

(٢) فإن لبيع الحصاة تأويلين:

- (١) اي فسر الملاقيح ببيع ما في أصلاب الفحول.

و فسّر المضامين ببيع ما في بطون الأمهات.