شرح الكافي - المازندراني، الملا صالح - الصفحة ١٢٩ - «الشرح»

..........

العلم و يغيّرونه من أصله فلا يتحقّق في تذاكرهم إحياء العلم و حفظه و ربّما لا يقبل قلوبهم القاسية الصور العلميّة لأنّ انتقاش الصور العلميّة في مرآة القلب موقوف على صفائها و جلائها و خلوصها من الرّين، و لذلك قال بعض العارفين: تحلية القلوب بالفضائل متأخّرة عن تخليتها عن الرّذايل، لأنّ مرآة القلب القاسى لا يصقل بمصقال العلم. و قال بعض المحقّقين: لا بدّ لطالب العلم من تقديم طهارة النفس عن رذائل الأخلاق و ذمائم الأوصاف إذ العلم عبادة القلب و صلاته و كما لا تصحّ الصلاة الّتي هى وظيفة الجوارح الظاهرة إلّا بتطهير الظاهر من الأحداث و الأخباث كذلك لا تصحّ عبادة القلب و صلاته إلّا بعد طهارته عن خبائث الأخلاق و أنجاس الأوصاف و على هذا فمن كان قسي القلب معلنا بالفسق و لم يرد بالعلم وجه اللّه تعالى بل إنّما أراد به الرّياء و السمعة و جعله شبكة لاقتناص اللّذات الدنيّة و اقتباس المشتهيات الشنيعة و كان مأسورا [١] في أيدي القوى البهيميّة و مقيّدا بحبّ الجاه و المال و ادّخاره و جمعه و إكثاره فهو ليس من أهل العلم و تحمّله و تذاكره و إحيائه.

[الحديث الثامن]

«الاصل»

٨- «محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عبد اللّه بن محمّد الحجّال، عن بعض» «أصحابه رفعه قال: قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله): تذاكروا و تلاقوا و تحدّثوا فانّ» «الحديث جلاء للقلوب إنّ القلوب لترين كما يرين السيف و جلاؤها الحديث»

«الشرح»

(محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عبد اللّه بن محمّد الحجّال)

(١) ثقة ثقة ثبت من أصحاب الرّضا (عليه السلام)

(عن بعض أصحابه رفعه، قال: قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله):

تذاكروا)

(٢) أي تذاكروا العلم بينكم أو تذاكروا بعضكم بعضا بالخير

(و تلاقوا)

(٣) إخوانكم بعضكم بعضا بالشفقة و التلطّف

(و تحدّثوا)

(٤) بينكم يعنى تكلّموا بالحديث المرغّب في أمر الآخرة و المنفّر عن الدّنيا

(فإنّ الحديث جلاء للقلوب)

(٥) في

[١] أى مأخوذا.