شرح الكافي - المازندراني، الملا صالح - الصفحة ٢٨٥ - «الشرح»

..........

الضّالّة و المضلّة أو متعلّقة بغيرها من الامور المنافية لما ثبت في الشريعة و المراد بالأمّة الأمّة المجيبة إمّا كلّهم كما هو الظاهر أو الأعم من الكلّ و البعض على احتمال

(فليظهر العالم علمه)

(١) مع الإمكان و عدم الخوف و التقيّة لأنّ اللّه تعالى شرّفه بفضيلة العلم و كرّمه بشرف الرّئاسة و جعله ناصرا لدينه و حاكما على عباده فوجب عليه أن يحفظ قوانين الدّين من الزّيادة و النقصان و أن ينظر إلى أحوال المكلّفين و يحملهم على الاعتدال أن تجاوزوا عن حدّه، و حاله كحال الطبيب المشفق في حفظ صحّة الأبدان و دفع الأمراض الموجبة لزوالها و فساد مزاج الأعضاء

(فمن لم يفعل فعليه لعنة اللّه)

(٢) اللّعن الطرد و الإبعاد من الخير و اللّعنة اسم منه و فيه تحذير عظيم للعالم المعرض عن إجراء حكم اللّه تعالى و إصلاح حال الخلق بقدر الإمكان فكيف إذا أعرض عن إصلاح حال نفسه و لا يبعد إدراج الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر مطلقا فيه.

[الحديث الثالث]

«الاصل»

٣- «و بهذا الاسناد، عن محمّد بن جمهور رفعه قال: من أتى ذا بدعة فعظّمه» «فانّما يسعى في هدم الإسلام».

«الشرح»

(و بهذا الاسناد، عن محمّد بن جمهور رفعه قال: من أتى ذا بدعة)

(٣) الظاهر أنّ القائل رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله)

(فعظّمه)

(٤) بسبب بدعته أو غيرها من غير خوف و تقيّة

(فانّما يسعى في هدم الاسلام)

(٥) لأنّ صاحب البدعة في العقائد و الأعمال مشغول بهدم بناء الإسلام فمن أتاه و عظّمه فقد أحبّه و نصره و أعانه على عمله فهو أيضا يسعى في هدمه و يشركه فيه و لهذه العلّة قال اللّه تعالى: وَ لٰا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النّٰارُ و فيه استعارة مكنيّة و تخييليّة.