شرح الكافي - المازندراني، الملا صالح - الصفحة ٥٠ - «الشرح»

[الحديث الثالث]

«الاصل»

٣- «محمّد بن يحيى، عن عبد اللّه بن محمّد، عن عليّ بن الحكم، عن العلاء بن» «رزين، عن محمّد بن مسلم، عن أبي حمزة الثماليّ قال: قال لي أبو عبد اللّه (عليه السلام)» «اغد عالما أو متعلّما أو أحبّ أهل العلم و لا تكن رابعا فتهلك ببغضهم».

«الشرح»

(محمّد بن يحيى عن عبد اللّه بن محمّد)

(١) الظاهر أنّه عبد اللّه بن محمّد بن الحصين الأهوازي الثقة الرّاوي عن الرّضا (عليه السلام) و يحتمل عبد اللّه بن محمّد بن خالد الطيالسى الثقة، و عبد اللّه بن محمّد الأسدى الكوفى الثقة

(عن عليّ بن الحكم)

(٢) الظاهر انّه الأنبارى

(عن العلاء بن رزين، عن محمّد بن مسلم، عن أبي حمزة الثمالي قال: قال أبو عبد اللّه (عليه السلام): اغد)

(٣) مثل ادع أمر من غدا يغد و غدوا و هو الذهاب غدوة، و المراد هنا مطلق الصيرورة أي صر

(عالما أو متعلّما أو أحبّ أهل العلم)

(٤) عطف على اغد و الأمر للايجاب و القضيّة منفصلة مانعة الخلوّ لوجوب الاتّصاف بأحد هذه الامور

(و لا تكن رابعا)

(٥) هذا القسم لا محالة يبغض أهل العلم و يعانده فلذلك فرّع عليه قوله

(فتهلك ببغضهم)

(٦) أي فتهلك بسبب بغضهم و عداوتهم في الدنيا و الآخرة أمّا في الدّنيا فلانغماسك في بحر الفضيحة المؤلمة بتحمّل أثقال الرذائل و القبائح الشيطانية و احتباسك في سجن الطبيعة المظلمة بالقيودات الثقيلة الوثيقة النفسانيّة، و أمّا في الآخرة فلبعدك عن الرّحمة الأزلية و نزولك في نار الجحيم و قربك من الشقاوة الأبديّة و ورودك في العذاب الأليم و ذلك لأنّ العلم و ما يتبعه من حبّ أهله صراط الجنّة و النعيم، و الجهل و ما يتبعه من بغض أهل العلم صراط النار و الجحيم و من سلك صراط وصل إلى غايته يوما ما، لا يقال في هذا الخبر تربيع القسمة و فيما مرّ و ما يأتى تثليثها، لأنّا نقول: القسم الثالث في هذا الخبر داخل في المتعلّم فيما مرّ و ما يأتي «لأنّ المرء مع من أحبّ» كما روي عن الباقر (عليه السلام) [١]

[١] الكافى كتاب الايمان و الكفر باب الحب في اللّه و البغض في اللّه تحت رقم ١١.