تنقيح الأصول - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٥٢٣ - مقتضى الروايات الواردة في جانب الزيادة

إشكال المُثبِتيّة.

فتلخّص: أنّ الأصل في جانب الزيادة هو عدم البطلان.

مقتضى الروايات الواردة في جانب الزيادة

و أمّا الروايات الواردة في المقام فمنها:

رواية أبي بصير عن الصادق (عليه السلام) أنّه قال: (من زاد في صلاته فعليه الإعادة)

[١].

و روى زرارة و بكير ابنا أعين عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: (إذا استيقن أنّه زاد في صلاته المكتوبة لم يعتدّ بها، و استقبل صلاته استقبالًا إذا كان قد استيقن يقيناً)

[٢]، و رواها الكليني عن زرارة في أبواب الركوع بزيادة لفظة «ركعة» [٣]، و غيرها من الأخبار مثل قوله (عليه السلام):

(لا تقرأ في المكتوبة بشي‌ء من العزائم، فإنّ السجود زيادة في المكتوبة)

[٤].

و الكلام هنا يقع في مقامين:

الأوّل: في بيان المراد من الزيادة المبطلة، و أنّها بِمَ تتحقّق.

الثاني: ملاحظة النسبة بين هذه الروايات و بين رواية

(لا تُعاد الصلاة إلّا من خمسة)

[٥].

[١]- تهذيب الأحكام ٢: ١٩٤/ ٧٦٤، وسائل الشيعة ٥: ٣٣٢، كتاب الصلاة، أبواب الخلل الواقع في الصلاة، الباب ١٩، الحديث ٢.

[٢]- الكافي ٣: ٣٥٤/ ٢.

[٣]- الكافي ٣: ٣٤٨/ ٣، وسائل الشيعة ٥: ٣٣٢، كتاب الصلاة، أبواب الخلل الواقع في الصلاة، الباب ١٩، الحديث ١.

[٤]- الكافي ٣: ٣١٨/ ٦، وسائل الشيعة ٤: ٧٧٩، كتاب الصلاة، أبواب القراءة في الصلاة، الباب ٤٠، الحديث ١.

[٥]- الفقيه ١: ١٨١/ ١٧، تهذيب الأحكام ٢: ١٥٢/ ٥٩٧، وسائل الشيعة ٤: ٩٣٤، كتاب الصلاة، أبواب الركوع، الباب ١٠، الحديث ٥.