(٧١٢) ليس يصح أن يقال: «لما تشاكلت الأجسام في الجسميّة و افترقت بأنها تتحرك بالإرادة أو لا يتحرك، [٧٩٥] فلها اختلاف بمبدإ هو النفس. لأن‌ [٧٩٦] الأجسام و إن اشتركت [٦٢ ب‌] في صورة الجسمية و في ساير الصور أيضا- مثلا- [لو جاز أن تفرق‌ [٧٩٧] بعد ذلك‌] [٧٩٨] في المواد؛ كما إن الصحيح هو أن جسم الفلك، مادته‌ [٧٩٩] الجسمانيّة غير موضوع للصورة [٨٠٠] الجسمانيّة التي عندنا:

فلعلّ الاختلاف في صدور الحركة هو بسبب المادة المختلفة.

اللّهم إلا أن يمكن أن يبتدئ و يبيّن بيانا مستأنفا: [٨٠١] أن هذا الاختلاف لا يجوز أن ينسب إلى المواد. و أما نفس ذلك فلا يكفي.

و أما إذا لم تأخذ الجسم مطلقا- و أخذت الجسم العنصري الذي عندنا المشترك‌ [٨٠٢] في المادة، فإنه إذا كانت صورته الجسمانية واحدة من حيث الصورة الجسمانية، و المادة مشتركة، و اختلف جسمان في أمر هذه الحركة فبيّن أن لأحدهما مبدء غير مادته و صورته‌ [٨٠٣] الجسمانية، عنه يصدر هذه الحركة- فلتسمّ نفسا [٨٠٤]

***

(٧١٣) س ط- ما الذي دعى المتقدمين من الفلاسفة و المعتزلة إلى أن قالوا:

[٧١٢] راجع الشفاء: النفس، م ١، ف ١، ص ٥.

[٧١٣] راجع الشفاء: الإلهيات، م ٨، ف ٦، ص ٣٥٩ و ف ٧، ص ٣٦٣.

[٧٩٢] ل، عشه: يحركه.

[٧٩٣] ل، عش: امور.

[٧٩٤] ل، عشه: لانه.

[٧٩٥] ل، عشه:

و لا يتحرك.

[٧٩٦] ل، عشه: و ذلك لان.

[٧٩٧] ل: أن؟؟؟ رق.

[٧٩٨] عشه: لو جاز جاز أن يفترق لعل ذلك.

[٧٩٩] ل: صورته الجسمانية. عشه: موضوع صورته الجسمانية.

[٨٠٠] ل، عشه: الصورة.

[٨٠١] عشه: بيانا شافيا.

[٨٠٢] عشه: المشتركة.

[٨٠٣] عشه: غير مادية و غير صورة. ل: غير مادية و غير صورته.

[٨٠٤] عشه: و لتسمّ نفسا.