(٦٣١) س- تتميم‌ [٤٥١] القول في أنه لو كانت‌ [٤٥٢] السماء كثيرة لكانت مباديها كثيرة- و لا يجوز، بل مبدأها واحد- فإذن السماء واحدة، و بيان أنه يجب أن يكون للعالم مع كثرة ما فيه من الأجزاء بدو واحد [٤٥٣]:

أما أن مبدء الوجود كله واحد [٥٤ ب‌] فذلك مبيّن من طريقة فيغني عن تكلّف غيره.

و إذا كان المبدأ واحدا استحال عنه إلا نظام واحد، و لأن يستعمل هذا البرهان- و هو لمّي- أجود من أن يستعمل عكسه الإنّي.

***

(٦٣٢) [٤٥٤] ما بيان أن كل جسم غير متناه فلا تكون قوته متناهية [٤٥٥]؟

لأن كل جزء منه فله قوة [٤٥٦] بحسبها مقوي عليه و إذا [٤٥٧] أجزاؤه المتساوية غير متناهية [٤٥٨] بالقوة، فالمقوي عليها بها المتساوي غير متناه بالقوة، فالمقوى بالقوة لجميع الجسم غير متناه بالقوة. و إنما قلنا: «المتساوي» لأنها إذا كانت إلى الصغر كان الكل المتوهم لها ممكنا أن يكون متناهيا.

***

(٦٣٣) س- قوله: «الحركة في الزمان كالعشرة الأعراض في العشرية» لأنه عدد لها [٤٥٩]

***

[٦٣٢] الشفاء: السماع الطبيعي، م ٣، ف ١٠، ص ٢٢٥.

[٦٣٣] الشفاء: السماع الطبيعي، م ٢، ف ١٣، ص ١٧١.

[٤٥١] ل: يتمم.

[٤٥٢] عشه: لو كان.

[٤٥٣] عشه: من الا بدو واحد.

[٤٥٤] السؤال و جوابه فى ى هكذا: البيان الحقيقي لأن كل جسم متناه فقوته متناهية و أن كل جسم غير متناه فلا يكون قوته متناهية. الجواب بخطه: أما الأول فقد استقصي فيه في كتاب الشفاء و ليس عندي أزيد منه.

و أما الآخر فهو مما لا حاجة إليه؛ و مع ذلك فالأمر فيه سهل؛ و ذلك لان كل جزء منه فله قوة ...

[٤٥٥] ل: غير متناهية.

[٤٥٦] ل، عشه: قوة و.

[٤٥٧] عشه: و إذ كان، ل: و إذ.

[٤٥٨] عشه،: غير متناه.

[٤٥٩] ى+ فالزمان كالبياض و الحركة كالأبيض.