(٥٤٩) إن‌ [١١٥] كانت الملكة الحاصلة [١١٦] للنفس التي‌ [١١٧] بها تخلق الصور و تركّب و تحلّل قوة طارئة عليها، فالنفس مركبة، و لا يصح البرهان المورة علي أنها لا تفسد، فإن ذلك البرهان قام على شي‌ء أحدي الذات، و إن لم تكن قوة طارئة عليها- بل استكمالا يحصل لها- كانت حينئذ من حيث تفعل تنفعل.

ثم ما البرهان على أنها ليست بقوة [١١٨] طارئة و أنها استكمالي‌ [١١٩]؟ و كيف حلّ هذا الشك إن كانت استكمالا- لا قوة-؟ و ما البرهان على أن عقلنا يعقل ذاته دائما و قبل أن حصل‌ [١٢٠] فيه هذه الملكة؟

(٥٥٠) ج ط- النفس ليست‌ [١٢١] في جوهرها مركّبة، بل المجموع منها و من الملكة مركب‌ [١٢٢].

و أيضا إن كانت‌ [١٢٣] استكمالا يطرء عليها كان فاعله فيها شي‌ء مباين؛ فلم يكن الفاعل و المنفعل واحدا، و كان هذا الاستكمال فاعلا في جوهر النفس صورا، فكان الفاعل غير المنفعل. و هذا من حيث تتصور بها [١٢٤] النفس استكمال، و من حيث تتصور منها و من تأثيرها صورا [١٢٥] عقلية على نوع ما فهي قوة، و [١٢٦] من حيث ليست بلازمة [١٢٧] فهي طارئة.

و ليس عقلنا يعقل ذاته دائما، بل نفسنا دائمة الشعور بوجودها [فإن‌

[٥٤٩] راجع الشفاء: النفس، م ٥، ف ٤، ص ٢٠٢.

[١١٣] ل خ: غيرها.

[١١٤] عشه: يدركه.

[١١٥] عشه: إذا.

[١١٦] ج: هي الحاصلة.

[١١٧] عشه: التي للنفس بها تخلق الصور و تحلل و تركب.

[١١٨] عشه: قوة.

[١١٩] ل: و انها استكمال. عش: بل استكمال، ه: بل استكمالا.

[١٢٠] ج: يحصل.

[١٢١] عشه: النفس ليس.

[١٢٢] ع، ه. ج: مركبة.

[١٢٣] عشه، ل: كان.

[١٢٤] عشه: به.

[١٢٥] عشه: صور.

[١٢٦] «الواو» ساقطة من ل.

[١٢٧] ل، عشه: لازمة.