(٥٣٦) ج ط- إن‌ [٧٤] كان اللقاء على صورة المماسّة فله حكم و هو الأغلب، و إن كان على سبيل الاتصال و زوال الحدود المشتركة فله حكم آخر- و اللّه أعلم بالصواب‌ [٧٥]-.

***

(٥٣٧) س ط- الذي قيل قد تصور، و يحتاج في تصحيحه‌ [٧٦] إلى تصحيح مقدمتين‌ [٧٧] أذكرهما لا فكر فيه بعد ذلك- فلعل اللّه يهدي‌ [٧٨]-.

(٥٣٨) ج ط- [٧٩] قوله: إن‌ [٨٠] زوال المانع إنما يهيئ لقبول صورة يؤثر فيها تغيّر أحوال المزاج و هيئته غير مبرهن، و لكن الاستقراء [٨١] ربما يدل علي ذلك كالقوة الغضبيّة و الشهوانية في تغيّر أحوالها بتغيّر المزاج.

و بالجملة يحتاج إلى برهان يقرّر أولا هذه المقدمة.

(٥٣٩) لعلّي لم أقل هذا [٨٢]، ثم إن قلت فهو عجب‌ [٨٣] أحتاج أن أرجع إلى‌

[٥٣٥] راجع الشفاء: النفس، م ٢، ف ١، ص ٤٥.

[٥٣٨] راجع الرقم: (٥٤٣) .

[٧٠] عشه، ل: و لكن.

[٧١] ى: اتحدت.

[٧٢] ل: المتعدى.

[٧٣] عشه، ل، ى: تتصل.

[٧٤] عشه، ل خ: إذا.

[٧٥] «بالصواب» ساقطة من عشه.

[٧٦] «في تصحيحه» ساقطة من عشه.

[٧٧] هنا فى عشه علامة الجواب (ج).

[٧٨] ل، عشه: يهدينى.

[٧٩] وضع علامة الجواب هنا سهو من الكاتب على الأظهر و الجواب يبتدئ من الفقرة الآتية: «لعلى لم أقل هذا ...».

[٨٠] «ان» ساقطة من عشه.

[٨١] ل، عشه: باستقرا.

[٨٢] عشه: هكذا.

[٨٣] ل: عجيب.