(٤١٦) ج ط- لا أدري أيش أقول، و كيف يجعلني ذلك المسموع منه- مع ايجابه أن كل شخص متبدّل، و ايجابه أن‌ [٨٣] المسموع منه منذ سنتين يكون قد بطل و حصل آخر-.

***

(٤١٧) لم تبقي الأستقصات مجتمعة في بدن الميّت ساعة واحدة و ليس هناك ما يحفظها؟ و لم تتفرق بعد أيام؟

(٤١٨) ج ط [٨٤]- الحق أنه لا تبقى إلا بحسب الحسّ، و بعد ذلك فالجواب ما كتب‌ [٨٥] في موضع آخر.

***

(٤١٩) لم يجب أن يكون لكل نوع كالإنسان و سائر الحيوانات علة من خارج؟

ج ط- [٨٦] الحديث فيه ما سمع و علم‌ [٨٧]، إني أصون‌ [٨٨] الجواب الحق فيه إلى وقت‌ [٨٩].

و أما [٩٠] علي الظاهر: فما هو معلول بنوعه فعلّته من غير نوعه.

(٤٢٠) س ط- قيل: «إن الوجود عرض» ثم بيّن أن واجب الوجود [٩١] بذاته ليس بعرض و لا جوهر، فأيّ فرق بين الوجودين؟

[٤١٦] راجع الأسفار الأربعة: ٩/ ١٠٨. و الرقم (٤٠٣) .

المباحثات ١٥٣ المباحثة السادسة

[٤١٧] السؤال راجع على الأظهر إلى قول الشيخ بكون فاعل المزاج و حافظه قوى النفس. راجع الرقم (٣٤٧) و (٤٠٩) .

[٤١٨] مضى آنفا.

[٤٢٠] السؤال و الجواب تكرر في (٧٨٩) .

[٨٣] ل: و ايجابه في المسموع.

[٨٤] ب: س ط. و كونه سهوا ظاهر.

[٨٥] عشه، ج. ل: كتبت.

[٨٦] عشه، ج. ل: كتبت.

[٨٧] «و علم» ساقط من عشه.

[٨٨] ى: اصور. ج: احول.

[٨٩] عشه: وقت ما.

[٩٠] عشه، ل: فأما.

[٩١] ج: وجود واجب الوجود.