(٣٦٦) فالوجود [٣٧٨] الخارج لازم من وجود تلك الهيئات من حيث هي لتلك الذوات بقواها، فإن تلك القوى مبادي، فلوازمها [٣٧٩] متممات لكونها مبادي‌ [٣٨٠]- و إن لم تكن مقومات لذواتها و لا متممات لها، بل لكونها بالفعل مبادي‌ [٣٨١]، ثمّ إنها تنحط في القوى السافلة فتصير على جهة اخرى مبادي‌ [٣٨٢]- إما فعّالة في القوى‌ [٣٨٣] النفسانية- إراديّها و طبيعيّها- و في القوى الطبيعية، و إما منفعلة في الهيوليات‌ [٣٨٤] الموضوعة. و هي هيئات مخصصة لنسبة إلى وجود ما منها أو فيها، و تصير نفسانية كما تصير الصناعة الكلية متخصّصة بهيئة جزئية في الخيال تتحرك منها الإرادة إلى تحصيل تلك الهيئة في المادة الخارجة لغاية [٣٨٥] حقيقية أو متخيلة يسميها العامة «عبثا» و يكون كالكرند [٣٨٦] من الحصير في الحضيض، و هي‌ [٣٨٧] في الهيوليات بحسب القول أشد كرنديه‌ [٣٨٨]، و ما يفعل‌ [٣٨٩] بجوهره الوحداني ففعله‌ [٣٩٠] واحد في الواحد [٣٩١]، و ما يفعله بكرنده‌ [٣٩٢] ففعله كثير لكنه ذو ترتيب من مبدء [٣٩٣]، لأن هذا الكرند كرند [٣٩٤] ماله ترتيب.

***

(٣٦٧) ط- كيف تلزم الشي‌ء هيئة عقلية أو نفسانية و أمر من خارج و هو واحد؟

[٣٦٧] راجع الرقم (٣٣٨) و (٣٣٩) .

[٣٧٨] ل، عشه: بالوجود.

[٣٧٩] ل، عشه: مباد و لوازمها، و يمكن القراءة في ب أيضا كذلك.

[٣٨٠] ع: مباد.

[٣٨١] عشه: بل كونها مباد بالفعل.

[٣٨٢] ع: مباديا.

[٣٨٣] عشه، ل:

بالقوى.

[٣٨٤] ل: الهيولات.

[٣٨٥] عشه، ل: لغاية ما.

[٣٨٦] كذا فى ب. ع مهملة. ش:

كالكرس. ه: كالكرير. و كذا ع خ مهملة. و لم اتمكن من قراءة الكلمة.

[٣٨٧] ل، عشه: و هو في الهيولات.

[٣٨٨] لم أتمكن من قراءتها. ع مهملة ش، ل، ه: بحسب القبول أشد كريديه (ه:

كزيديه)

[٣٨٩] عشه، ل: و ما يفعله.

[٣٩٠] ل: يفعله.

[٣٩١] عشه: واحد.

[٣٩٢] راجع ما مضى آنفا فى ٣٨٦.

[٣٩٤] راجع ما مضى آنفا فى ٣٨٦.

[٣٩٣] عشه:

مقدار.