توضيح المباني في شرح مختصر المعاني - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ٧٣٢ - قسمى ديگر از اقسام اطناب

شرف الايمان ترغيبا فيه) و كون هذا الاطناب بغير ما ذكر من الوجوه السابقة ظاهر بالتّأمل فيها.

ترجمه‌

مصنّف گويد:

و يا اطناب بواسطه غير آنچه ذكر نموديم تحقق پيدا مى‌كند مانند فرموده حقتعالى‌ الّذين يحملون العرش و من حوله يسبّحون بحمد ربّهم و يؤمنون به‌ .

چه آنكه اگر بنابر اختصار گوئى بود عبارت [و يومنون به‌] را نبايد مى‌آوردند زيرا كسيكه ايشان را شناخته و حال ايشان برايش مجهول نباشد ايمان آنها را انكار ندارد پس نياوردن آن ضررى وارد نمى‌نمود ولى در عين حال كلام را با آوردنش مطنب كرده‌اند و نكته‌اى كه ذكر آنرا مستحسن قرار داده اظهار شرف ايمان بوده كه بجهت ترغيب و تحريص در آن ذكر شده است.

شارح گويد:

قسم نهم از اقسام اطناب غير آنچه ذكر شد مى‌باشد، بنابراين عبارت [و امّا بغير ذلك‌] عطف است به [امّا بالايضاح بعد الابهام‌] يعنى:

اطناب يا بواسطه ايضاح بعد از ابهام تحقّق يافته و يا بفلان و فلان و يا بغير آنچه مذكور گرديده مانند فرموده حقتعالى:

الّذين يحملون العرش و من حوله يسبّحون بحمد ربّهم و يومنون به‌ .

( فرشتگانى كه عرش الهى را بر دوش گرفته و حمل مى‌نمايند و آنانكه پيرامون عرش بوده به تسبيح و ستايش حق مشغول هستند و بخداوند خود ايمان دارند).

دليل براينكه در آيه اطناب مى‌باشد اينستكه اگر بنابر اختصار و ترك‌