توضيح المباني في شرح مختصر المعاني
(١)
باب ششم در انشاء
٣٢٤ ص
(٢)
تمنى
٣٢٥ ص
(٣)
اقسام و انواع طلب
٣٢٦ ص
(٤)
تمنى به«هل»
٣٢٧ ص
(٥)
تمنى به«لو»
٣٢٨ ص
(٦)
مقاله سكاكى
٣٣١ ص
(٧)
تمنى به«لعل»
٣٣٣ ص
(٨)
استفهام
٣٣٧ ص
(٩)
شرح«همزه»
٣٣٨ ص
(١٠)
شرح«هل»
٣٤٠ ص
(١١)
وجه قبيح بودن مثال«هل رجل عرف» و نظريه سكاكى
٣٤٦ ص
(١٢)
نظريه ديگران در وجه قبيح بودن مثال مذكور
٣٤٧ ص
(١٣)
كلام برخى از اهل فن
٣٦٥ ص
(١٤)
مقاله سكاكى
٣٧١ ص
(١٥)
(اى) و مورد سؤال به آن
٣٧٥ ص
(١٦)
(كم) و مورد سؤال به آن
٣٧٥ ص
(١٧)
(كيف) و مورد سؤال به آن
٣٧٥ ص
(١٨)
(اين) و مورد سؤال به آن
٣٧٥ ص
(١٩)
(متى) و مورد سؤال به آن
٣٧٥ ص
(٢٠)
(ايان) و مورد سؤال به آن
٣٧٦ ص
(٢١)
(انى) و مورد سؤال به آن
٣٧٦ ص
(٢٢)
استعمال ادات استفهام در غير استفهام
٣٨٢ ص
(٢٣)
صورت ديگر براى انكار فعل
٣٩١ ص
(٢٤)
اغراض مترتب بر انكار
٣٩٣ ص
(٢٥)
امر يكى ديگر از انواع طلب مىباشد
٤٠٠ ص
(٢٦)
استعمال صيغه امر در غير طلب استعلائى
٤٠٢ ص
(٢٧)
نهى يكى از انواع طلب مىباشد
٤١٥ ص
(٢٨)
جواز تقدير شرط بعد از تمنى و استفهام و امر و نهى
٤١٧ ص
(٢٩)
وجه تقدير شرط بعد از امور مذكوره
٤١٩ ص
(٣٠)
جواز تقدير شرط بعد از عرض
٤٢١ ص
(٣١)
جواز تقدير شرط در غير موارد مذكور
٤٢٣ ص
(٣٢)
نداء يكى از انواع طلب مىباشد
٤٢٦ ص
(٣٣)
وقوع خبر بجاى انشاء
٤٣٠ ص
(٣٤)
باب فصل و وصل
٤٣٦ ص
(٣٥)
شرط مقبول بودن عطف با ادات عاطفه
٤٤٣ ص
(٣٦)
مثال ديگر
٤٦٧ ص
(٣٧)
مثال
٤٩٠ ص
(٣٨)
مقاله سكاكى
٤٩٤ ص
(٣٩)
اقسام استيناف
٤٩٩ ص
(٤٠)
حذف صدر استيناف
٥٠٩ ص
(٤١)
جامع بين دو شيئ
٥٣٣ ص
(٤٢)
وجه جامع وهمى بودن تضاد و شبه آن
٥٤٧ ص
(٤٣)
اسباب تقارن در خيال
٥٥١ ص
(٤٤)
جامع خيالى
٥٥٧ ص
(٤٥)
برخى از محسنات وصل
٥٦١ ص
(٤٦)
تذنيب
٥٦٣ ص
(٤٧)
حكم حال منتقله
٥٦٥ ص
(٤٨)
رابط در جمله حاليه
٥٦٩ ص
(٤٩)
جمله حاليه و برخى از احكام آن
٥٧٩ ص
(٥٠)
دلالت نفى بر استمرار
٥٩٧ ص
(٥١)
تحقيق در اطراف دلالت نفى بر استمرار
٥٩٩ ص
(٥٢)
باب هشتم ايجاز و اطناب و مساوات
٦١٥ ص
(٥٣)
مثال كلام موجز و مطنب به دو اعتبار
٦١٩ ص
(٥٤)
اشكال مصنف به كلام سكاكى
٦٢٧ ص
(٥٥)
جواب شارح از اشكال مصنف به سكاكى
٦٢٧ ص
(٥٦)
تعريف مساوات و ايجاز و اطناب از نظر مصنف و شارح
٦٣٦ ص
(٥٧)
فائده اخذ قيود در تعاريف سهگانه
٦٣٧ ص
(٥٨)
ايجاز و اقسام آن
٦٤٩ ص
(٥٩)
ايجاز قصر
٦٤٩ ص
(٦٠)
قياس آيه شريفه با كلام مناظر و مقابل آن
٦٥١ ص
(٦١)
ايجاز حذف و موارد آن
٦٥٧ ص
(٦٢)
قرائن بر حذف و تعيين محذوف
٦٧٣ ص
(٦٣)
اطناب و اقسام آن
٦٨٤ ص
(٦٤)
قسم اول از اقسام اطناب
٦٨٤ ص
(٦٥)
توشيع و شرح آن
٦٨٩ ص
(٦٦)
قسم دوم از اقسام اطناب
٦٩١ ص
(٦٧)
قسم سوم از اقسام اطناب(تكرير)
٦٩٤ ص
(٦٨)
قسم چهارم از اقسام اطناب(ايغال)
٦٩٦ ص
(٦٩)
قسم پنجم از اقسام اطناب(تذييل)
٧٠٤ ص
(٧٠)
اقسام تذييل
٧٠٤ ص
(٧١)
قسم ششم از اقسام اطناب(تكميل)
٧١٠ ص
(٧٢)
قسم هفتم از اقسام اطناب(تتميم)
٧١٣ ص
(٧٣)
قسم هشتم از اقسام اطناب(اعتراض)
٧١٧ ص
(٧٤)
برخى از موارد وقوع اعتراض
٧٢٣ ص
(٧٥)
قسمى ديگر از اقسام اطناب
٧٣١ ص
(٧٦)
اطلاق ايجاز و اطناب باعتبار قلت و كثرت حروف
٧٣٦ ص
 
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
٥٨٨ ص
٥٨٩ ص
٥٩٠ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٣ ص
٥٩٤ ص
٥٩٥ ص
٥٩٦ ص
٥٩٧ ص
٥٩٨ ص
٥٩٩ ص
٦٠٠ ص
٦٠١ ص
٦٠٢ ص
٦٠٣ ص
٦٠٤ ص
٦٠٥ ص
٦٠٦ ص
٦٠٧ ص
٦٠٨ ص
٦٠٩ ص
٦١٠ ص
٦١١ ص
٦١٢ ص
٦١٣ ص
٦١٤ ص
٦١٥ ص
٦١٦ ص
٦١٧ ص
٦١٨ ص
٦١٩ ص
٦٢٠ ص
٦٢١ ص
٦٢٢ ص
٦٢٣ ص
٦٢٤ ص
٦٢٥ ص
٦٢٦ ص
٦٢٧ ص
٦٢٨ ص
٦٢٩ ص
٦٣٠ ص
٦٣١ ص
٦٣٢ ص
٦٣٣ ص
٦٣٤ ص
٦٣٥ ص
٦٣٦ ص
٦٣٧ ص
٦٣٨ ص
٦٣٩ ص
٦٤٠ ص
٦٤١ ص
٦٤٢ ص
٦٤٣ ص
٦٤٤ ص
٦٤٥ ص
٦٤٦ ص
٦٤٧ ص
٦٤٨ ص
٦٤٩ ص
٦٥٠ ص
٦٥١ ص
٦٥٢ ص
٦٥٣ ص
٦٥٤ ص
٦٥٥ ص
٦٥٦ ص
٦٥٧ ص
٦٥٨ ص
٦٥٩ ص
٦٦٠ ص
٦٦١ ص
٦٦٢ ص
٦٦٣ ص
٦٦٤ ص
٦٦٥ ص
٦٦٦ ص
٦٦٧ ص
٦٦٨ ص
٦٦٩ ص
٦٧٠ ص
٦٧١ ص
٦٧٢ ص
٦٧٣ ص
٦٧٤ ص
٦٧٥ ص
٦٧٦ ص
٦٧٧ ص
٦٧٨ ص
٦٧٩ ص
٦٨٠ ص
٦٨١ ص
٦٨٢ ص
٦٨٣ ص
٦٨٤ ص
٦٨٥ ص
٦٨٦ ص
٦٨٧ ص
٦٨٨ ص
٦٨٩ ص
٦٩٠ ص
٦٩١ ص
٦٩٢ ص
٦٩٣ ص
٦٩٤ ص
٦٩٥ ص
٦٩٦ ص
٦٩٧ ص
٦٩٨ ص
٦٩٩ ص
٧٠٠ ص
٧٠١ ص
٧٠٢ ص
٧٠٣ ص
٧٠٤ ص
٧٠٥ ص
٧٠٦ ص
٧٠٧ ص
٧٠٨ ص
٧٠٩ ص
٧١٠ ص
٧١١ ص
٧١٢ ص
٧١٣ ص
٧١٤ ص
٧١٥ ص
٧١٦ ص
٧١٧ ص
٧١٨ ص
٧١٩ ص
٧٢٠ ص
٧٢١ ص
٧٢٢ ص
٧٢٣ ص
٧٢٤ ص
٧٢٥ ص
٧٢٦ ص
٧٢٧ ص
٧٢٨ ص
٧٢٩ ص
٧٣٠ ص
٧٣١ ص
٧٣٢ ص
٧٣٣ ص
٧٣٤ ص
٧٣٥ ص
٧٣٦ ص
٧٣٧ ص
٧٣٨ ص
٧٣٩ ص

توضيح المباني في شرح مختصر المعاني - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ٦٠٢ - تحقيق در اطراف دلالت نفى بر استمرار

الاسميّة الا مع الواو و ما جاء بدونه فسبيله سبيل الشئ الخارج ٠ عن قياسه و اصله بضرب من التأويل و نوع من التشبيه.

هذا كلامه فى دلائل الاعجاز و هو مشعر بوجوب الواو فى نحو جاءنى زيد و زيد يسرع امامه و جاء زيد و عمرو يسرع او مسرع امامه بالطريق الاولى.

ترجمه‌

مصنف گويد:

و اگر جمله حاليه اسميه باشد پس مشهور بين ادباء اين است كه ترك [واو] در ابتداء آن جايز است.

و دليلش عكس تقرير و بيانى است كه در ماضى مثبت گذشت مانند:

لمته فوه الى فىّ (با او سخن گفتم در حاليكه دهانش بطرف دهان من بود).

و نيز مشهور آنستكه دخول واو از تركش اولى و بهتر است.

و دليل آن اينست كه جمله اسميه بر عدم ثبوت دلالت ندارد مضافا به اينكه معناى استيناف در آن ظاهر مى‌باشد از اينرو نيكو است كه رابطه‌اى در آن زياد شود يعنى بر جملات استينافيه جزئى اضافه و زيادى داشته باشد و آن جزء همان رابطه است مانند: فلا تجعلوا للّه اندادا و انتم تعلمون‌ ( براى حقتعالى اضداد قرار ندهيد در حاليكه عالم و دانا هستيد).

عبد القاهر مى‌گويد:

اگر مبتداء در جمله اسميه ضميرى باشد كه به ذوالحال رجوع نمايد ذكر [واو] واجب است مانند: جاء زيد و هو يسرع يا و هو مسرع (زيد آمد در حاليكه سريع مى‌آمد يا در حاليكه سرعت‌كننده بود).