توضيح المباني في شرح مختصر المعاني - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ٥٨٦ - جمله حاليه و برخى از احكام آن

اى حالكوننا غير مؤمنين فالفعل المنفى حال بدون الواو و انما جاز فيه الامر ان‌ ( لدلالته على المقارنة لكونه مضارعا دون الحصول لكونه منفيا) و المنفى انما يدل مطابقة على عدم الحصول‌ ( و كذا) يجوز الواو و تركه‌ ( ان كان) الفعل‌ ( ماضيا لفظا او معنى كقوله تعالى) اخبارا عن زكريا عليه السلام‌ ( انى يكون لى غلام و قد بلغنى الكبر ) بالواو ( و قوله‌ او جاؤكم حصرت صدورهم‌ ) بدون الواو هذا فى الماضى لفظا و اما الماضى معنى فالمراد به المضارع المنفى بلمه او لمّا فانهما تقلبان معنى المضارع الى الماضى فاورد للمنفى بلم مثالين احدهما مع الواو و الاخر بدونه و اقتصر فى المنفى بلما على ما هو بالواو و كانه لم يطّلع على مثال ترك الواو فيه الّا انّه مقتضى القياس و اشار الى امثلة ذلك فقال‌ ( و قوله‌ انّى يكون لى غلام و لم يمسسنى بشر ، و قوله‌ فانقلبوا بنعمة من اللّه و فضل لم يمسسهم سوء ، و قوله‌ ام حسبتم ان تدخلوا الجنة و لما يأتكم مثل الذى خلوا من قبلكم‌ .

ترجمه‌

مصنف گويد:

و اگر فعل مضارع منفى باشد پر هردو امر در آن جايز است مانند قرائت ابن ذكوان:

فاستقيما و لا تتبعان بتخفيف نون.

و مانند: و ما لنا لا نؤمن باللّه‌ .

سپس مى‌گويد:

وجه اينكه در فرض مذكور هردو امر جايز است اينستكه:

فعل مضارع دلالت بر مقارنت حال با عامل دارد ولى به ملاحظه اينكه منفى است بر حصول هيچگونه دلالتى ندارد و همچنين است اگر