توضيح المباني في شرح مختصر المعاني - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ٥٥٢ - اسباب تقارن در خيال

ابوابه الفصل و الوصل و هو مبنى على الجامع‌ ( لا سيّما) الجامع‌ ( الخيالى فانّ جمعه على مجرى الالف و العادة) بحسب انعقاد الاسباب فى اثبات الصور فى خزانة الخيال و بيان الاسباب مما يفوته الحصر فظهر ان ليس المراد بالجامع العقلى ما يدرك بالعقل و بالوهمى ما يدرك بالوهم و بالخيالى ما يدرك بالخيال لان التضاد و شبهه ليسا من المعانى التى يدركها الوهم و كذا التقارن فى الخيال ليس من الصور التى تجتمع فى الخيال بل جميع ذلك معان معقولة و قد خفى هذا على كثير من الناس فاعترضوا بان السواد و البياض مثلا من المحسوسات دون الوهميات و اجابوا بان الجامع كون كل منهما متضادا للآخر و هذا معنى جزئى لا يدركه الا الوهم و فيه نظر لانه ممنوع و ان ارادوا ان تضاد هذا السواد لهذا البياض معنى جزئى فتماثل هذا مع ذلك و تضافه معه ايضا معنى جزئى فلا تفاوت بين التماثل و التضائف و شبههما فى انهما ان اضيفت الى الكليات كانت كليات و ان اضيفت الى الجزئيات كانت جزئيات فكيف يصح جعل بعضها على الاطلاق عقليا و بعضها وهميا.

ترجمه‌

مصنف گويد:

و اسباب تقارن در خيال مختلف است و بخاطر همين صور ثابته در خيال از حيث ترتب و وضوح مختلف ميباشند و براى صاحب علم معانى احتياج زيادى به داشتن معرفت نسبت به قدر جامع على- الخصوص جامع خيالى است چه آنكه اين قسم از جامع بر طبق عادت و انس ذهنى اهل عرف مى‌باشد.

شارح گويد:

ضمير در [اسبابه‌] به تقارن در خيال راجعست و سپس در ذيل‌