توضيح المباني في شرح مختصر المعاني - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ٥١٩ - حذف صدر استيناف

الخبر ثم جعله بمعنى الانشاء اما لفظا فالملايمة مع قوله لا تعبدون و اما معنى فالمبالغة باعتباران المخاطب كأنه سارع الى الامتثال فهو يخبر عنه كما تقول تذهب الى فلان و تقول له كذا تريد الامر اى اذهب الى فلان فقل له كذا.

و هو ابلغ من الصريح‌ ( او) يقدر من اول الامر صريح الطلب على ما هو الظاهر اى‌ ( و احسنوا) بالوالدين احسانا فتكونان انشائيتين معنى مع ان لفظة الاولى اخبار و لفظة الثانية انشاء.

ترجمه‌

مصنف گويد:

و يا وصل بخاطر آن استكه در جمله متعاطف نسبتشان بين كمال انقطاع و اتصال مى‌باشد.

پس در اين فرض دو جمله مزبور يا از حيث خبر بودن با هم متفقند يعنى هردو در لفظ و معنى خبر هستند و يا معنا و لفظا انشاء ميباشند و يا معنا فقط با هم اتفاق دارند مشروط به اينكه بينشان قدر جامع موجود باشد مانند فرموده حقتعالى.

يخادعون اللّه و هو خادعهم‌ ( ايشان با خداوند مكر و حيله مينمايند و خداوند است كه با ايشان نيرنگ و خدعه مى‌نمايد).

و نيز فرموده ديگر بارى‌تعالى:

ان الابرار لفى نعيم، و انّ الفجّار لفى جحيم‌ ( نيكان در بهشت نعيم بوده و فاجران در دوزخ هستند).

و مانند اين كلام بارى‌تعالى:

كلوا و اشربوا و لا تسرفوا ( بخوريد و بياشاميد و زياده‌روى مكنيد).

و همچنين نظير اين كلام الهى: