الاغانی - ابو الفرج الإصفهاني - الصفحة ٢١٣ - غناء ابن سريج في طريق الحاج و وقفه الناس بحسن غنائه

مذهب [١]، و معه عبيد بن سريج على بغلة له شقراء، و معه غلامه جنّاد يقود فرسا له أدهم [٢] أغرّ محجّلا، و كان عمر بن أبي ربيعة يسمّيه «الكوكب»، في عنقه طوق ذهب- و جنّاد هذا هو الذي يقول فيه:

صوت‌

الغناء لزرزر [٤] غلام المارقيّ خفيف ثقيل و هو أجود صوت صنعه- قال: و مع عمر جماعة من حشمه و غلمانه و مواليه و عليه حلّة موشيّة يمانية، و على ابن سريج/ ثوبان هرويّان [٥] مرتفعان، فلم يمرّوا بأحد إلّا عجب من حسن هيئتهم، و كان عمر من أعطر الناس و أحسنهم هيئة [٦]، فخرجوا من مكة يوم التّروية بعد العصر يريدون منّى، فمرّوا بمنزل رجل من بني عبد مناف بمنى قد ضربت عليه فساطيطه و خيمه، و وافى الموضع عمر فأبصر بنتا للرجل قد خرجت من قبّتها، و ستر جواريها دون القبّة لئلا يراها من مرّ. فأشرق عمر على النّجيب فنظر إليها، و كانت من أحسن النساء و أجملهنّ. فقال لها جواريها: هذا عمر بن أبي ربيعة. فرفعت رأسها فنظرت إليه، ثم سترتها الجواري و ولائدها عنه و بطّنّ دونها بسجف القبّة حتى دخلت. و مضى عمر إلى منزله و فساطيطه بمنى، و قد نظر من/ الجارية إلى ما تيّمه و من جمالها إلى ما حيّره، فقال فيها:

[٢] في ح، ر: «أشقر».

[٣] الممطر و الممطرة: ثوب يتخذ لتوقي المطر.

[٤] في ح، ر، ب، س: «زرزور».

[٥] ثوب هرويّ: منسوب إلى هراة. و لم نعثر في «لطائف المعارف» للثعالبي و نهاية «الأرب» للنويري على ميزة خاصة لهذه الثياب، غير أنه قد يكون صبغها أصفر. قال في «القاموس» و «شرحه»: هرّى ثوبه تهرية: اتخذه هرويا أو صبغه و صفره. ثم قال: و كانت سادة العرب تلبس العمائم الصفر و كانت تحمل من هراة مصبوغة، و يقال لمن لبسها: قد هرّى عمامته.

[٦] في ح، ر: «لبسة».