الغناء لابن محرز خفيف ثقيل بالسبّابة في مجرى البنصر. و فيه لحكم هزج بالوسطى عن عمرو، و قيل: إنه يمان. و من الناس من ينسب لحن ابن محرز إلى ابن مسجح. و منها:

صوت‌

أربت [٨] إلى هند و تربين مرّة

لها إذ تواقفنا بفرع [٩] المقطّع‌

لتعريج [١٠] يوم أو لتعريس [١١] ليلة

علينا بجمع الشّمل قبل التّصدّع‌

فقلن لها لو لا ارتقاب صحابة

لنا خلفنا عجنا و لم نتورّع‌]

و قالت [١٢] فتاة كنت أحسب أنّها

مغفّلة [١٣] في مئزر لم تدرّع [١٤]

لهنّ- و ما شاورنها- ليس ما أرى‌

بحسن جزاء للحبيب المودّع‌

[١] أجدّ هنا: جدّد. الوهن: نحو من نصف الليل، كالموهن.

[٢] في «ديوانه»: «وجها».

[٣] يقال. و مض البرق يمض و مضا و وميضا، إذا لمع لمعا خفيا و لم يعترض في نواحي الغيم.

[٤] في أ، ح، ر: «رجعها» و في «الديوان»: «ودّع القلب».

[٥] النّحيض: يراد به البضّ الممتلئ. و في النسخة التيمورية المخطوطة من «ديوانه»: «محيضا» و فسّر في الهامش بأنه فعيل من المحض و هو الخالص. غير أنا لم نجد هذه الصيغة من هذه المادة فيما بين أيدينا من كتب اللغة.

[٦] يريد بها الأسنان.

[٧] الأقاحىّ: جمع أقحوان و هو القرّاص عند العرب و البابونج أو البابونك عند الفرس، و هو كما قال الجوهريّ: نبت طيب الريح حواليه ورق أبيض و وسطه أصفر، و كثير ما تشبّه به الأسنان.

[٨] أرب بكذا: كلف به، و أرب إلى كذا: احتاج إليه. و لعل المراد: عاني الشوق إليهنّ. و في ت: «أريت» بالياء المثناة يقال: أرت الدابة إلى الدابة تأرى، إذا انضمّت إليها و ألفت معها معلفا واحدا. و في الحديث أنه دعا لامرأة كانت تفرك زوجها (تبغضه) فقال:

«اللهم أرّ بينهما» أي ألف و أثبت الودّ بينهما. و المعنى عليها أنه اتصل بهنّ و انضم إليهن.

[٩] في ب، س: «بفرغ المقطع» بالغين المعجمة. و في «ديوانه»: «بقرن المقطع». و لم نعثر في «ياقوت» على أحد هذه الأسماء علما لموضع خاص.

[١٠] زيادة من «الديوان» يتوقف عليها السياق.

[١١] التعريس، قيل: هو نزول القوم في السفر آخر الليل يستريحون قليلا ثم يرحلون مع الصبح، و قيل: هو النزول أوّل الليل، و قيل:

النزول في أي وقت كان من ليل أو نهار.

[١٢] في «الديوان»: «فقالت».

[١٣] كذا في «ديوانه». و في ر: «معقلة». و في سائر النسخ: «معلقة» و كلاهما تحريف.

[١٤] لم تدرّع: لم تلبس الدرع؛ يقال: درّعت الصبية إذا ألبست الدرع. و الدرع: جبة مشقوقة المقدّم.