الاغانی - ابو الفرج الإصفهاني - الصفحة ٣١٧ - تعذيب محمد بن هشام للعرجي و ما كان يقوله العرجي من الشعر في ذلك

ثم يصيح: يا غرير أجياد [١]، يا غرير أجياد! فيقول له الحميريّ المجلود معه: أ لا تدعنا! أ لا ترى ما نحن فيه من البلاء! يعني بقوله: يا غرير، الحصين بن غرير الحميريّ المجلود معه، و كان صديقا للعرجيّ و خليطا. و ذكر إسحاق تمام هذه الأبيات و أوّلها:

قال: فكان إذا أنشد هذا البيت التفت إلى ابن غرير فصاح به: يا غرير أجياد، يا غرير أجياد! يعني بني مخزوم، و كانت منازلهم في أجياد، فعيّرهم بأنهم ليسوا من أهل الأبطح.

و قال الزّبير في خبره و وافقه إسحاق فذكر أنّ رجلا مرّ بالعرجيّ و هو واقف على البلس و معه ابن غرير و قد جلدا و حلقا و صبّ الزيت على رءوسهما و ألبسا عباءتين و اجتمع الناس ينظرون إليهما. قال: و كان الرجل صديقا

---

[١] قال أبو القاسم الخوارزمي: أجياد: موضع بمكة يلي الصفا. و قد تقدّم في الحاشية (رقم ٢ ص ١١١) من هذا الجزء أنه إنما سمى بذلك لأن تبّعا لما قدم مكة ربط خيله فيه فسمّى بذلك. و قال السهيليّ: إنه لم يسم بأجياد الخيل لأن جياد الخيل لا يقال فيها أجياد، و إنما أجياد جمع جيد. و ذكر أصحاب الأخبار: أن مضاضا ضرب في ذلك الموضع أجياد مائة رجل من العمالقة؛ فسمى ذلك الموضع بأجياد لذلك. و ردّ ذلك بأن الجوهريّ حكى أن العرب تجمع جوادا على أجياد.

[٢] التراقي: جمع ترقوة و هي مقدّم الحلق في أعلى الصدر حيثما يترقى فيه النفس.

[٣] سمرت: شدّت.

[٤] الكبول: جمع كبل و هو القيد. و في ت: «كبولى».

[٥] الجامعة هنا: الغل.

[٦] كذا في أكثر النسخ، و هو صيغة مبالغة من سمق الشي‌ء فهو سامق إذا علا و ارتفع. و في م، ء: «بسوق» و بسق الشي‌ء من هذا المعنى أيضا. و في ت: «سبوق».

[٧] في م، ء: «بناها القمح».

[٨] في ت: «مولعة التراقي». و في أ، ب، س: «مزلفة التراقي». و في م، ء: «مزلفة البراقي». و في ح: «ثناها عن مولعة البراق». و لم يظهر لنا فيها معنى نطمئن إليه.

[٩] كذا في أكثر النسخ. و السجال: جمع سجل و هو الدلو العظيمة مملوءة. و في ت: «سجال الدمع».

[١٠] في ب، س، ح: «إلى ذا اليوم».

[١١] كذا في ت. و في أ، ء، م: «دمعت». يريد لا أبالي اليوم بما دفعته أو دمعته عيناي من الدموع. و في ب، س، ح: «رفعت».

[١٢] المآقي: جمع مؤق بوزن مؤت، و مؤقى العين كمؤقها و مأقها: حرفها الذي يلي الأنف.