ما ألّف أبي هذا الكتاب قط- يعني كتاب «الأغاني الكبير»- و لا رآه. و الدليل على ذلك أن أكثر أشعاره المنسوبة إنما جمعت لما ذكر معها من الأخبار و ما يجي‌ء فيها إلى وقتنا هذا، و أن أكثر نسبه إلى المغنين خطأ. و الذي ألّفه أبي من دواوين غنائهم يدلّ على بطلان هذا الكتاب؛ و إنما وضعه ورّاق كان لأبي بعد وفاته سوى «الرخصة» التي هي أوّل الكتاب، فإنّ أبي ألفها؛ لأن أخباره كلها من روايتنا. و قال أبو الفرج: هذا ما سمعته من أبي بكر وكيع حكاية فحفظته و اللفظ يزيد و ينقص. و أخبرني جحظة أنه يعرف الورّاق الذي وضعه، و كان يسمى سندي بن علي، و حانوته في طاق الزبل، و كان يورّق لإسحاق، فاتفق هو و شريك له على وضعه. و هذا الكتاب يعرف في القديم «بكتاب الشركة»، و هو أحد عشر جزءا لكل جزء أوّل يعرف به؛ فالجزء الأوّل من الكتاب: الرخصة، و هو تأليف إسحاق لا شك فيه و لا خلف.

(٣) «كتاب الأغاني» لحسن بن موسى النصيبي، و هو مرتب على حروف المعجم. قال ابن النديم في كتاب «الفهرست» ص ١٤٥: «ألفه للمتوكل، و ذكر في هذا الكتاب أشياء من الأغاني لم يذكرها إسحاق و لا عمرو بن بانة، و ذكر من أسماء المغنين و المغنيات في الجاهلية و الإسلام كل طريف و غريب».

(٤) «كتاب الأغاني»، هو أيضا لحسن بن موسى المذكور آنفا. قال ابن النديم في «الفهرست» بعد أن عزا إليه الكتاب السالف: و له «كتاب الأغاني» على الحروف.

الكلمات الاصطلاحية الواردة في كتاب الأغاني‌

جاء في مقال نشر المجلد الخامس من مجلة المقتبس صفحة ٢٠٨ تحت عنوان «مصطلحات آلات الطرب و أغاني العرب» بحث في اصطلاح الأصوات و أنواع الألحان الواردة في «كتب الأغاني». و هو مأخوذ من كتاب مخطوط اسمه «نيل السعود في ترجمة الوزير داود» كتب سنة ١٢٣٢ ه كما ذكر في وصفه في المجلد الثاني من مجلة المقتبس ص ٣٨٥. و عنوان البحث في هذا الكتاب: «العود و مصطلحاته».

و إذ كانت الأصوات الواردة أسماؤها في «كتاب الأغاني» غير معروفة على كثرة بحث العلماء عنها، رأينا نقل ما له تعلق ببيان اصطلاحها من هذا المقال إفادة للقرّاء. و هو.

قال صاحب الكتاب: «العود و مصطلحاته» في الصفحة ٢٢١ من المخطوط و ما يليها:

«كثيرا ما كنت أطالع في «كتاب الأغاني» ألفاظا في مصطلح الغناء و ما كنت أتوصل إلى فهمها، حتى ظفرت أخيرا برسالة لعبد القادر بن غيبي الحافظ المراغي المشهور بعلم الألحان، فأخذت عنه ما يتعلق بفتح مغلق الكلام الخاص بهذا العلم فأقول:

اعلم أن الألفاظ الواردة في «كتاب الأغاني» تتعلق كلها بالعود العربيّ، فإذا علمت تركيب هذه الآلة هان عليك فهم ما أشكل عليك من مصطلحها. فهذه الآلة طولها مثل عرضها مرّة و نصف مرة، و غورها كنصف عرضها، و عنقها كربع طولها في الراحة و ثخن الورقة من خشب خفيف. و وجهها أصلب، و تمدّ عليه أربعة أوتار أغلظها البمّ بحيث يكون غلظه مثل المثلث الذي يليه مرة و ثلثا، و المثلث إلى المثنى كذلك، و المثلث [١] مثل الزير كذلك. و قد ضبطوها بطاقات الحرير فقالوا:

[١] كذا في المجلة المنقول عنها هذا الموضوع. و لعله و المثنى إلى الزير كذلك.