روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه( ط- القديمة) - المجلسي، محمد تقى - الصفحة ٢٧٨ - بَابُ مَعْرِفَةِ الْكَبَائِرِ الَّتِي أَوْعَدَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَيْهَا النَّارَ
الْكَافِيَةِ وَ رُخَصِهِ الْمَوْهُوبَةِ وَ شَرَائِعِهِ الْمَكْتُوبَةِ وَ بَيِّنَاتِهِ الْخَالِيَةِ فَفَرَضَ اللَّهُ الْإِيمَانَ تَطْهِيراً مِنَ الشِّرْكِ وَ الصَّلَاةَ تَنْزِيهاً عَنِ الْكِبْرِ وَ الزَّكَاةَ زِيَادَةً فِي الرِّزْقِ وَ الصِّيَامَ تَبْيِيناً لِلْإِخْلَاصِ
______________________________
شبهة كما ورد في الأخبار المتواترة «و فضائله المندوبة» من المستحبات، و في
الاحتجاج قبله (و عزائمه المفسرة) أي الواجبات «و جمله» جمع الجملة «الكافية و
رخصه»
في مقابلة العزائم كالقصر في السفر و أكل الميتة عند الضرورة «الموهوبة» كما تقدم أنه
قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم: في القصر صدقة تصدق الله بها عليكم
فاقبلوا صدقته (أو المرهوبة) كما في بعض النسخ و العلل أي رخص و رهب في الزيادة عن
قدر الضرورة «و شرائعه المكتوبة» أي الواجبة أو الأعم منها، و من الأحكام
التي يجب العمل عليها من الديات و المواريث و الحدود «و بيناته» أي معجزاته «الجالية» الواضحة من
الفصاحة و البلاغة و الإخبار بالمغيبات و العلوم الإلهية.
«ففرض الله الإيمان تطهيرا» من نجاسة «الشرك» و طهارة القلب عن الاعتقادات الخبيثة «و الصلاة تنزيها من الكبر» للركوع و السجود بمكارم بدنه على الأرض و لا يدل على اختصاص العلة بهذه المذكورات فإن لكل منها عللا كثيرة مذكورة في الروايات، و التخصيص للاهتمام لخصوص المقام «و الزكاة زيادة في الرزق» و في الاحتجاج (و الزكاة تزكية للنفس و نماء في الرزق) «و الصيام تبيينا للإخلاص» كما تقدم في قوله الصوم لي و أنا أجزي به[١]، فإنه يمكن أن لا يصوم و يقول: أنا صائم فيه يظهر أنه مخلص لله تعالى.
[١] الكافي باب ما جاء في فضل الصوم و الصائم خبر ٦ من كتاب الصيام.