الصحيح من سيرة النبي الأعظم صلّى الله عليه وآله

الجزء الاول

تقديم الكتاب

و تمتاز هذه الطبعة عن سابقاتها بأمور أساسية ثلاثة، هي التالية

و في الختام أقول

مهمة التاريخ

و نحن هل نملك تاريخا

و بكلمة أوضح و أصرح

دراسة التاريخ

ماذا نريد

ميزات أساسية في تاريخ الإسلام المدوّن

البداية الطبيعية لتاريخ الإسلام

القسم الأول

الباب الأول

الفصل الأول

صفات النبي صلّى اللّه عليه و آله

أترى هذا هو الرسول؟ !

الخطة الخبيثة

سياسات ضد نبي الإسلام صلّى اللّه عليه و آله

ما أشبه الليلة بالبارحة

سنة النبي صلّى اللّه عليه و آله أم سنة غيره؟ !

بغض قريش لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله

الخليفة الأموي أفضل من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله

على خطى الحجاج

نظرة الأمويين إلى الحرم و الكعبة

مقام إبراهيم عليه السّلام

زمزم أم الخنافس

بين الخليفة الأموي و إبراهيم الخليل

الحج إلى صخرة بيت المقدس

تحويل القبلة

تأويلات سقيمة

كعبة المتوكل في سامراء

الحجاج و القرآن

خليفة أموي ينتقم من المصحف

لا يجرؤ الناس على الصلاة

ما هو إلا ملك!

التحالف على هدم الإسلام

غيض من فيض

الدوافع و الأهداف

الفصل الثاني

الأسوة و القدوة

الحث على كتابة الحديث

الصحابة و غيرهم يكتبون الحديث

عمر و أبو بكر كتبا الحديث

علي عليه السّلام و ولده و شيعته

ملاحظة هامة

في الاتجاه المضاد

المنع من الحديث في عهد الرسول صلّى اللّه عليه و آله

دوافع هذه السياسة

المنع عن الحديث بعد وفاة النبي صلّى اللّه عليه و آله

أهداف هذه السياسة

البادرة الأولى حسبنا كتاب اللّه

البادرة الثانية

ذروة هذه السياسة

إحراق حديث رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله

الصليبيون و التراث العلمي الإسلامي

حجة عمر تصبح حديثا نبويا! !

التقليد و المحاكاة

المنع من العمل بالسنة أيضا

حبس كبار الصحابة في المدينة

الخلف عن السلف

لا قرآن، و لا سنة

قراءة القرآن أيضا مرفوضة

الدقة في التنفيذ

إلى متى؟ !

الفصل الثالث

من الذي يفتي الناس؟ !

حصر الفتوى في نوعين من الناس

أولا الأمراء

ثانيا المسموح لهم بالفتوى من غير الأمراء

1-عائشة

منافسون لعائشة

2-زيد بن ثابت

3-عبد الرحمن بن عوف

4-أبو موسى الأشعري

5-السماح لأبي هريرة بعد المنع

محاولة فاشلة لهم مع علي عليه السّلام

من له الفتوى بعد عهد الخلفاء الثلاثة

حظر الرواية على ابن عمر، و ابن عمرو

أسباب المنع

شواهد أخرى

و خلاصة الأمر

لا بد من أساليب أخرى

تشجيع الشعر و الشعراء

تعلم الأنساب

أسرار الأعذار

البديل الأكثر نجاحا و الأمثل

نظرة العرب إلى أهل الكتاب

الإسلام يرفض هيمنة أهل الكتاب

مدارس «ماسكة»

الإصرار إلى حد الاغضاب

كل ذلك لم ينفع

عود على بدء

المرسوم العام

أصل الحديث

خطوة أخرى على الطريق

إفتراض لا يجدي

شيوع الأخذ عن أهل الكتاب

الإرجاعات الصريحة

زاملتا عبد اللّه بن عمرو بن العاص

لماذا كثرة تلامذة كعب الأحبار

أبو هريرة يروي عن كعب

كعب الأحبار حكما

بردة كعب

رشوات كعب

ألف كعب و خلافة علي عليه السّلام

ب لقب الفاروق

ج كعب يقرض أبا هريرة

د محاولة رشوة ابن عباس

ه كعب يقرّض ابن عمرو بن العاص

سحرة بني إسرائيل يركزون على التوراة

تعظيم و تقديس التوراة

إصرار مسلمة أهل الكتاب على العمل بالتوراة

الفصل الرابع

القصص الحق

الطريقة الذكية

إعطاء الشرعية

حتى النساء

اهتمام الحكام بالقصاصين

القصاصون في خدمة سياسات الحكام

و يكفي أن نذكر هنا

جرأة القصاصين و سيطرتهم

القصاصون على حقيقتهم

مع تفاصيل أخرى

موقف علي عليه السّلام من القصاصين

السائرون على نهج علي عليه السّلام

الباب الثاني

الفصل الأول

آثار و نتائج

نصوص و شواهد

الهاشميون في زمن السجاد

لا مبالغة و لا تهويل

فضائح لا تطاق

و مما يضحك الثكلى

التركة الموروثة

نظرية التطور عند أهل الحديث

الوضع و الوضاعون

الحاجة أم الاختراع

الفقه و الفقهاء

يعترفون ثم يتهمون

التجني على العراقيين

السبب هو السياسة و الانحراف عن علي عليه السّلام

فشل المحاولات

خلاصات لا بد من قراءتها

لا معايير و لا ضوابط

إنفلات الزمام

أهل الكتاب يمارسون دورهم

إبعاد أهل البيت عليهم السّلام عن الساحة

الالتجاء المبكر إلى الرأي و القياس

أصدق الحديث

الدوافع و الأهداف

1-للخليفة مقام الرسول

2-إحراجات لا بد من الخروج منها

3-التأثر بأهل الكتاب

بغضهم لعلي عليه السّلام سبب آخر

الفصل الثاني

ضرورة وجود الإمام

موقف الأئمة عليهم السّلام من رواية الحديث و كتابته

موقف الأئمة عليهم السّلام من الإسرائيليات و رواتها

الشيعة في مواجهة الفكر الإسرائيلي

علي عليه السّلام يواجه القصاصين بالحقيقة

علي عليه السّلام يضرب القصاصين و يطردهم

و يوضح هذين الأمرين النصوص التالية

موقف سائر الأئمة عليهم السّلام من القصاصين

شرط الإجازة للقصاصين

إمتحان القصاصين

الفصل الثالث

معايير لحفظ الإنحراف

نماذج يسيرة

1-الصحابة كلهم عدول

و كان هذا الأكسير هو دعوى

لفت نظر

2-من هو الصحابي؟

3-صحابية المرتد

4-السكوت عما شجر بين الصحابة

5-من ينتقد الصحابة زنديق

6-لا يفسق الصحابي بما يفسق به غيره

7-حتمية توبة الصحابي

8-ذنب البدري يقع مغفورا

9-الصحابة مجتهدون

و الملفت للنظر هنا

10-إجماع الأئمة المهتدين

11-رأي الصحابي حيث لا نص

12-الاجتهاد في مقابل النص كرامة للصحابة

13-الصحابة يشرعون و فتاواهم سنة

و يتضح ذلك بمراجعة النصوص التالية

لفت نظر

14-سنة الشيخين و الخلفاء سوى علي عليه السّلام

15-سنة كل إمام عادل

16-سنة و فتوى كل أمير

17-رأي الصحابي أقوى في رأي غيره

18-قول الصحابي يعارض الحديث الصحيح

19-عمل الصحابي يوجب ضعف الحديث

20-مراسيل الصحابة

21-تصويب الصحابة و غيرهم في اجتهاد الرأي

و قال حول حجية الإجماع

22-النبي صلّى اللّه عليه و آله يجتهد و يخطئ

23-سهو النبي صلّى اللّه عليه و آله و نسيانه

24-عصمة الأمة عن الخطأ

25-الإجماع نبوة بعد نبوة

26-ظن المعصوم لا يخطئ

27-اجتهاد الفقهاء يقدم على النص

28-القياس، و الرأي، و الاستحسان

29-ما دل عليه القياس ينسب للنبي صلّى اللّه عليه و آله

30-لا اجتهاد بعد اليوم

من ترك التقليد خرج من الإسلام

تكريس المذاهب بالأموال

التمهيد للتقليد

مع تبريرات وجدي

لا اجتهاد عند الفريسيين في اليهود

31-التقديس الأعمى حتى للحديث المكذوب

32-أصح الكتب بعد القرآن

33-هذا الإجماع ظن لا يخطئ

رواية الصحاح عن الخوارج و المبتدعة

الرواية عن الرافضة و الشيعة

التناقض في المواقف

ألف الخوارج

ب أهل البدع

ج الشيعة و الرافضة

العلاج المتطور

34-ردّ روايات الشيعة في المطاعن و الفضائل

35-الرافضة لا إسناد لهم

36-رواية ما لا يضر

37-حديث الداعية إلى البدعة يرد

38-حجم البدعة

39-من روى له الشيخان، جاز القنطرة

40-الخوارج صادقون

41-الاعتزال، و العداء لأهل الحديث

42-خذوا نصف دينكم عن هذه الحميراء

43-أبو هريرة راوية الإسلام

44-لا يعرض الحديث على القرآن

45-موافقة أهل الكتاب

46-حدثوا عن بني إسرائيل و لا حرج

47-الحسن و القبح شرعيان لا عقليان

48-صوافي الأمراء

49-الفتوى لأشخاص بأعيانهم

50-المنع من الحديث، من روايته، و من كتابته

51-المنع من السؤال عن معاني القرآن

الفصل الرابع

لا بد من معايير و ضوابط

أدوات البحث الموضوعي و العلمي

مما سبق

1-دراسة حال الناقلين

2-التزام النهج البياني الصحيح

3-الانسجام مع الأطروحة و النهج

4-الشخصية في خصائصها و مميزاتها

5-عدم التناقض بين النصوص

6-أن لا يخالف الواقع المحسوس

7-أن لا يخالف البديهيات

8-أن لا يخالف الحقائق الثابتة

9-الإمكانية التاريخية

10-موافقة الأحكام العقلية و الفطرية

11-الانسجام مع الأجواء و المناخات

12-المعيار الأعظم و الأقوم

هل السنة قاضية على الكتاب؟ !

الأدلة الواهية

المناقشة

دليل آخر على عدم العرض على القرآن! !

ماذا جرى للقرآن؟ !

قبل الختام

خاتمة المطاف

و حينئذ فقط نستطيع أن ندّعي

كلمة أخيرة

الفهارس

1-الفهرس الإجمالي

2-الفهرس التفصيلي

1-الفهرس الإجمالي

2-الفهرس التفصيلي

الصحيح من سيرة النبي الأعظم صلّى الله عليه وآله - العاملي، السيد جعفر مرتضى - الصفحة ١١٣ - الإصرار إلى حد الاغضاب

الإصرار إلى حد الاغضاب:

و قد جاء عمر بن الخطاب إلى الرسول «صلى اللّه عليه و آله» بترجمة للتوراة، و جعل يتلوها على النبي «صلى اللّه عليه و آله» ، و وجه النبي «صلى اللّه عليه و آله» يتمعّر-أي يتقبّض-و قال له رسول اللّه «صلى اللّه عليه و آله» :

«أمتهوّكون أنتم؟ ! لقد جئتكم بها نقية بيضاء، و اللّه، لو كان موسى حيا ما وسعه إلا اتباعي» [١].

[١] للحديث ألفاظ مختلفة و له مصادر كثيرة، فراجع على سبيل المثال: المصنف للصنعاني ج ١٠ ص ١١٣ و ج ٦ ص ١١٢ و ج ١١ ص ١١١ و تقييد العلم ص ٥٢ و في هامشه عن مصادر أخرى و جامع بيان العلم ج ٢ ص ٥٢-٥٣ و راجع ص ٥٠ و الفائق ج ٤ ص ١١٦ و مسند أحمد ج ٣ ص ٣٨٧ و ٤٧٠-٤٧١ و ج ٤ ص ٢٦٦ و غريب الحديث ج ٤ ص ٤٨-٤٩ و ج ٣ ص ٢٨ و ٢٩ و البداية و النهاية ج ٢ ص ١٣٣ و قال: تفرد به أحمد و إسناده على شرط مسلم و لسان الميزان ج ٢ ص ٤٠٨ و كنز العمال ج ١ ص ٢٣٣ و ٢٣٤ عن عدة مصادر و البحار ج ٧٣ ص ٣٤٧ و ج ٢ ص ٩٩ ط مؤسسة الوفاء، و الدعوات للراوندي ص ١٧٠ و أسد الغابة ج ٣ ص ١٢٦-١٢٧ و ج ١ ص ٢٣٥ و النهاية في اللغة ج ٥ ص ٢٨٢ و ميزان الاعتدال ج ١ ص ٦٦٦ و مجمع الزوائد ج ١ ص ١٨٢ و ١٧٤ و ١٧٣ و سنن الدارمي ج ١ ص ١١٥ و ١١٦ و المقدمة لابن خلدون ص ٤٣٦ و الضعفاء الكبير ج ٢ ص ٢١ و صفة الصفوة ج ١ ص ١٨٤ و اليهود و اليهودية ص ١٤ و السيرة الحلبية ج ١ ص ٢٣٠ و التراتيب الإدارية ج ٢ ص ٢٢٩ و راجع: كشف الأستار ج ١ ص ٧٩ و فتح الباري ج ١٣ ص ٢٨١ عن أحمد، و ابن أبي شيبة، و البزار و الإسرائيليات في كتب التفسير ص ٨٦ و أضواء على السنة المحمدية ص ١٦٢ و القصاص و المذكرين ص ١٠ و أصول السرخسي ج ٢ ص ١٥٢.