ثانياً- الألفاظ ذات الصلة:
١- امّهات‌ النسب:
جمع، واحدها الامّ النسبية، وهي الوالدة القريبة التي ولدته، والبعيدة التي ولدت من ولده [١].
٢- امّهات الرضاع:
جمع، مفردها الامّ الرضاعية، وهي الوالدة التي ترضع الولد بقدر ما أنبت اللحم وشدّ العظم، أو خمس عشرة رضعة متواليات، لم يفصل بينهنّ برضاع امرأة اخرى [٢].
٣- امّهات التبجيل:
وهنّ زوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم اللاتي سمّاهنّ القرآن الكريم بامّهات المؤمنين؛ للتبجيل والعظمة [٣]، وهذه نسبة تشريفيّة [٤].
ويشاركن امّهات النسب والرضاع في حرمة نكاحهنّ، لكن لجميع المسلمين.
ثالثاً- الحكم الإجمالي ومواطن البحث:
وردت في الفقه بعض الأحكام المتعلّقة بامّهات المؤمنين، ونحن نتعرّض لها من حيث علاقتها بهذا الوصف الثابت لهنّ فقط، لا من حيث كونهنّ زوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وأهمّها ما يلي:
١- حرمة نكاحهنّ:
المشهور بين الفقهاء [٥] أنّ كلّ امرأة تزوّجها النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يحلّ لأحد أن يتزوّجها، دخل بها أم لم يدخل، وسواء فارقهنّ بموت أم فسخ أم طلاق بلا خلاف [٦]، بل ادّعي عليه الإجماع [٧].
قال الشيخ الطوسي: «عندنا أنّ حكم من فارقها النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حياته حكم من مات عنها، في أنّها لا تحلّ لأحد أن يتزوّجها» [٨]؛ للنهي الوارد في قوله سبحانه وتعالى: «وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً» [٩]، وذلك عامّ.

[١] معجم المصطلحات والألفاظ الفقهيّة ١: ٢٨٥.
[٢] النهاية: ٤٦١. التذكرة ٢: ٦١٧ (حجرية). المسالك ٧: ٢١٣.
[٣] بلغة الفقيه ٣: ٢٠٦- ٢٠٧.
[٤] ما وراء الفقه ٨: ٤٩٢.
[٥] الحدائق ٢٣: ١٠٤.
[٦] القواعد ٣: ٨. المسالك ٧: ٨١. كشف اللثام ٧: ٣٩.
[٧] جواهر الكلام ٢٩: ١٢٩.
[٨] الخلاف ٤: ٢٤٥، م ١.
[٩] الأحزاب: ٥٣.