الالتزام به من أحد من الفقهاء؛ لأنّ لازم الأوّل وجوب أمر ونهي من وافق عمله مبناه لمجرّد مخالفة العرف له في صدق المعروفية والمنكرية، ولازم الثاني عدم وجوبهما لمجرّد وقوع الاختلاف فيهما حتى لو خالف الفاعل أو التارك عمله مبناه.
ومن هنا يفهم صحّة ما ذهب إليه مَن تقدّم على الشهيد الثاني في تقييد تعريف المعروف والمنكر بمعرفة الفاعل حسن الفعل بنفسه أو بالدلالة عليه.
وقد أفتى الإمام الخميني في صورة مخالفة عمل العامل لمبناه وموافقته لمبنى الآمر أو الناهي عدم وجوب الأمر والنهي ما لم نقل بحرمة التجرّي، كما أنّه أفتى في مسألة سابقة في صورة العكس بعدم جوازهما- كما تقدّم- كما أفتى في مسائل لاحقة بوجوبهما في مخالفته للاحتياط الواجب والعلم الإجمالي، وكأنّ مبناه في المعروفية والمنكرية على الصدق الواقعي لهما وانطباق عنواني الطاعة والمعصية عليهما والتزامه بتبعات ذلك.
وما قد يشكل به من عدم صدق المنكر في موارد مخالفة الاحتياط الواجب والعلم الإجمالي فالالتزام بالوجوب لا مبرّر له، مدفوع بأنّ وجوب الأمر والنهي ليس بلحاظ المعروفية والمنكرية الثابتة لهما بعنوانهما الواقعي، بل بلحاظ المنكرية الثابتة لمخالفة الحكم الظاهري.
كما ويتفرّع على ذلك أنّ الجاهل إذا كان جهله بالحكم لا بالموضوع وكان مقصّراً فيه والحكم الواقعي منجّزاً، وجب إرشاده وأمره ونهيه أيضاً؛ لصدق المعروف والمنكر بحقّه، ولذا اختار الإمام الخميني الوجوب في موارد الجهل بالحكم دون الجهل بالموضوع [١].
ج- الإصرار على المعصية أو قصدها:
ذكر الفقهاء أنّ من جملة شروط وجوب الإنكار أن يكون الفاعل مصرّاً على ارتكاب المنكر أو ترك المعروف [٢]، بمعنى أنّه إمّا أن يكون فاعلًا بالفعل، أو مريداً للفعل مستمرّاً عليه، كما نبّه عليه المحقّق الأردبيلي [٣]، وقد ادّعي الإجماع [٤] على ذلك.
وهذا معناه أنّه إذا صدر الحرام من المكلّف وعلمنا أنّه عزم بعده على عدم تكرار ما صدر منه أو قامت أمارة على إقلاعه عنه، لم يجب أمره أو نهيه [٥].
والظاهر أنّ مرادهم بالاستمرار ما يعمّ الاتّصال والمداومة وعدم الانقطاع في الفعل المتّصل، كغصب دار الغير مثلًا، أو الإرتكاب ولو مرّة اخرى لا الدوام، فلو شرب مسكراً وقصد الشرب ثانياً فقط وجب النهي، كما صرّح به بعضهم [٦].

[١] تحرير الوسيلة ١: ٤٢٨، م ٣، ٤.
[٢] انظر: الكافي في الفقه: ٢٦٥. الاقتصاد: ٢٣٨. الوسيلة: ٢٠٧. اشارة السبق: ١٤٦. السرائر ٢: ٢٣. الجامع للشرائع: ٢٤٢. التذكرة ٩: ٤٤٣. الدروس ٢: ٤٧. المسالك ٣: ١٠٢. جواهر الكلام ٢١: ٣٧٠. جامع المدارك ٥: ٤٠٤. تحرير الوسيلة ١: ٤٣١. المنهاج (الخوئي) ١: ٣٥١.
[٣] مجمع الفائدة ٧: ٥٣٧.
[٤] مهذّب الأحكام ١٥: ٢١٩.
[٥] المنهاج (الخوئي) ١: ٣٥١.
[٦] تحرير الوسيلة ١: ٤٣٢، م ٤.