الشرعية كالصلاة والحجّ من الجزئية والشرطية والمانعية لأجزائها وقيودها، فإنّها امور وعناوين مجعولة بالتبع ومنتزعة من تلك الأوامر والنواهي.
ثانياً- الألفاظ ذات الصلة:
١- الاعتبار:
وهو إمّا مرادف للانتزاع [١]- كما عن بعض العلماء- أو أعم منه باعتبار أنّ الامور الاعتبارية منها: ما يحتاج إلى المنشأ في اعتباره، وهو المسمّى بالامور الانتزاعية، ومنها: ما لا يحتاج إلى ذلك، وهو المسمّى بالاعتباريات أو الاعتباريات المحضة [٢]. أو مباين كما عن بعض آخر [٣]، وسيأتي تفصيل ذلك.
٢- الإنشاء:
وهو إبراز الاعتبار وإظهاره [٤]، وقد يطلق على نفس الاعتبار؛ لأنّ الإنشاء إيجاد اعتباري في قبال الإيجاد التكويني [٥].
وقد يكون منشأً للانتزاع كما في انتزاع البعث والزجر من إنشاء الأمر [٦].
٣- التجريد:
وهو المفهوم الفلسفي للانتزاع، وهو عملية ذهنية يقوم بها العقل لصياغة مفهوم كلّي عن طريق الصورة المحسوسة التي ترد الذهن القابل للانطباق عليها [٧].
ثالثاً- الحكم الإجمالي ومواطن البحث:
يجري البحث عن الانتزاع تارة في الفقه واخرى في الاصول، أمّا في الفقه فليس للانتزاع بمعناه الاصطلاحي حكم شرعي؛ لأنّه أمرٌ قهري يدور بين الوجود والعدم، فلا يتعلّق به الحكم الشرعي.
وأمّا الانتزاع بالمعنى اللغوي الجاري على ألسنة الفقهاء والذي هو بمعنى القلع والأخذ ونحوهما، ففي نفسه قد لا يحكم بحكم خاص، ولكن إذا توقّف عليه استنقاذ حقّ من استرداد عين أو مال أو

[١] انظر: فرائد الاصول (تراث الشيخ الأعظم) ٣: ١٢٨. فوائد الاصول ٤: ٣٨٠.
[٢] انظر: نهاية الاصول: ٩٢- ٩٣.
[٣] فوائد الاصول ٤: ٣٨١.
[٤] انظر: المحاضرات ١: ٩٩.
[٥] انظر: القواعد الفقهية (البجنوردي) ٦: ١٥٤.
[٦] بحوث في علم الاصول ١: ١٥٠.
[٧] اصول فلسفة (مجموعة آثار الشهيد مطهّري) ٦: ٢٤٨.