معرفت قرآنى (يادنگار آيت الله محمد هادي معرفت) - كنگره بزرگداشت آيت الله معرفت - الصفحة ٨٨ - مقدمه

بوده كه اگر زن‌ها مرتكب فحشا شدند، چهار تا شاهد بگيريد و بعد اين‌ها را در خانه زندانى كنيد تا بميرند يا خدا يك حكم ديگرى بياورد. همچنين اگر مردها مرتكب فحشا شوند، سرزنش كنيد، سيلى بزنيد كه ديگر از اين كارها نكنند! اين حكم اوليه بعد با حكم جلد و رجم نسخ شد. اين نظريه اكثر فقها است اما آقاى‌ خويى‌ مى‌فرمود: آيه دارد:

أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا[١]

معناى سبيل اين است كه راه خلاصى بدهد. شما مى‌گوييد اين راه خلاص كه خدا وعده داده، رجم و جلد است!

ابومسلم اصفهانى‌ «الاتى» را براى مساحقه «والذان» را براى لواط مى‌گيرد و به نحوى نسخ را از بين مى‌برد، اما ما در بحث اخير نسخ نوشتيم كه نه حرف‌ ابومسلم‌ صحيح است، نه علماى سلف. اين دو آيه چيز ديگرى را نشان مى‌دهد. قديم كه مردم طايفه‌اى زندگى مى‌كردند، لازم بود كه سرپرست خانواده از افراد فاميل مواظبت كند كه منحرف نشوند. آيه اول به دختران خانواده مربوط مى‌شود. چون فاحشه اساساً به معناى زنا نيست. فاحشه يعنى گناه جمعى مثل‌ غيبت ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشه‌ كه وقتى كسى با غيبت گناهى مى‌كند، حريم آن گناه شكسته و علنى مى‌شود. هر گناهى كه از اثم درآمد و جمعى شد، فاحشه مى‌شود. اين آيه مى‌گويد اگر دختران شما تعهد اخلاقى ندارند و چهار نفر از بستگان ديدند كه شئون اخلاقى را بيرون از منزل رعايت نمى‌كنند، جلوى اين‌ها را بگيريد و در خانه زندانى كنيد. آيه دوم هم مى‌گويد اگر دو نفر از جوان‌هايتان- چه دختر و چه پسر (از باب تغليب)- با هم روابط مشكوكى دارند، مواظبشان باشيد. پس موضوع اين، آيات آموزش تربيت خانوادگى است، معناى مقبولى هم دارد و نسخ هم نشده است.

بينات: ظاهراً در باره انواع نسخ هم حضرت‌عالى نظرات جديدى داريد، لطفاً بيان بفرماييد.

استاد: يك نسخ، نسخ شريعت به شريعت ديگر است كه ما منكر آن شديم.

[١] . نساء، آيه ١٥.