معرفت قرآنى (يادنگار آيت الله محمد هادي معرفت) - كنگره بزرگداشت آيت الله معرفت - الصفحة ١٥٠ - نقد آراى علامه در آثار استاد معرفت

آن را مواضع كواكب در آسمان شناسانده است. از اين بيان اخير روشن مى‌شود كه تفسير بروج به برج‌هاى دوازده‌گانه مصطلح در دانش نجوم درست نيست.[١]

١٤. علامه طباطبايى: چنان‌كه در تفسير على بن ابراهيم‌ آمده، مراد از وَ قَدَّرَ فِيها أَقْواتَها فِي أَرْبَعَةِ[٢] بيان ظرف تقدير و اندازه‌گيرى اقوات (مواد خوراكى) است و به فصول چهارگانه سال اشاره دارد؛ نه به دوران‌هاى چهارگانه از شش دوره آفرينش آسمان‌ها و زمين.

استاد معرفت: مراد از ار بعة ايام، همان چهار دوره از شش دوره آفرينش آسمان‌ها و زمين است، ولى در اين‌جا تفسير ديگرى نيز از آيه وجود دارد. [همان تفسير علامه‌ طباطبايى‌] كه چه بسا از تفسير ما دقيق‌تر است:

هناك تفسير آخر للآية لعله ادقّ.[٣]

١٥. علامه طباطبايى: از آيه‌ قالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً[٤] استفاده مى‌شود كه مشتبه شدن امر بر پيامبران، چنان‌چه با توجه و عنايت خداوند براى رفع اشتباه همراه باشد، جايز است.[٥]

استاد معرفت: چنين سخنى از علامه مايه تعجب است.[٦]

١٦. علامه طباطبايى: گرچه ساحران و شياطين از اثرگذارى به جان پيامبر (ص) عاجزند؛ ليكن دليلى بر مصونيت بدن وى از اين‌گونه آسيب‌ها در دست نيست.[٧]

استاد معرفت پس از نقل نقد شيخ محمد عبده‌ در المنار و سيد قطب‌ در فى ظلال‌ بر پندار مسحور شدن پيامبر (ص) به دست‌ لبيد بن اعصم يهودى‌ (مطابق‌

برخى روايات و نيز با توجه به آيات سوره فلق): ما درباره پندار سحر

[١] . شبهات و ردود، ص ٣٣٨.

[٢] . فصلت، آيه ١٠.

[٣] . شبهات و ردود، صص ٢٥٩- ٢٥٨.

[٤] . آل عمران، آيه ٤١.

[٥] . ر. ك: الميزان، ج ٣، ص ١٩٤.

[٦] . تفسير و مفسران، ج ١، ص ٤٠٣، پانوشت.

[٧] . ر. ك: الميزان، ج ٣، ص ٢٠٨ و ج ٢٠، ص ٣٩٤.