و «الرب» من «ربب» مصدر مستعار للفاعل، و هو المالك المتصرّف. و يطلق في اللغة على السيّد و على المتصرّف للإصلاح و التربية. و المراد هنا: الكافل بمصالح الخلائق. و لا يقال الرّبّ بلا تقييد إلّا للّه القائم بمصالح العباد على الإطلاق.

و بالإضافة يقال له تعالى و لغيره. يقال: ربّ الدار و ربّ الفرس لصاحبهما، إذا كان كافلا بتدبير شئونهما.

و قد تسامح من ترجمه بالمربّي، من «ربو» بمعنى نما. إذ لا يتناوبان في موارد استعمالهما، فضلا عن الافتراق في مادّة الكلمتين و مفهومهما، و لعلّه تفسير بلازم المعنى.

و الْعالَمِينَ‌ اسم جمع لجماعة العقلاء و قد ورد في القرآن أكثر من سبعين مرّة اريد به جماعة العقلاء لا غير: إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرى‌ لِلْعالَمِينَ‌[١]. إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ‌[٢]. وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ‌[٣]. لِيَكُونَ لِلْعالَمِينَ نَذِيراً[٤]. أَ وَ لَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِما فِي صُدُورِ الْعالَمِينَ‌[٥] وَ جَعَلْناها آيَةً لِلْعالَمِينَ‌[٦]. إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاكِ وَ طَهَّرَكِ وَ اصْطَفاكِ عَلى‌ نِساءِ الْعالَمِينَ‌[٧]. مُبارَكاً وَ هُدىً لِلْعالَمِينَ‌[٨] ...

إلى غيرها و هي كثيرة، اريد بها جماعة الناس، و لم يرد في شي‌ء من ذلك ما سوى الأناسي من الخلائق.

[١/ ١٢٩] و هكذا روي عن الإمام جعفر بن محمّد الصادق عليه السّلام قال: «عني به الناس، و جعل كلّ واحد منهم عالما. و قال: العالم عالمان: الكبير، و هو الفلك بما فيه. و الصغير، و هو الإنسان ...»[٩].

[١/ ١٣٠] و نسب إلى الإمام أمير المؤمنين عليه السّلام قوله:

أ تزعم أنّك جرم صغير		و فيك انطوى العالم الأكبر[١٠]

و لكن شاع من غير أساس، تفسير العالمين بالعوالم باعتباره جمعا للعالم، فهناك عالم الجماد و عالم النبات و عالم الحيوان و عالم الإنسان. و هكذا عالم الإنس و عالم الجنّ و عالم الملائكة.

[١] الأنعام ٦: ٩٠.

[٢] يوسف ١٢: ١٠٤ و ص ٣٨: ٨٧ و التكوير ٨١: ٢٧.

[٣] الأنبياء ٢١: ١٠٧.

[٤] الفرقان ٢٥: ١.

[٥] العنكبوت ٢٩: ١٠.

[٦] العنكبوت ٢٩: ١٥.

[٧] آل عمران ٣: ٤٢.

[٨] آل عمران ٣: ٩٦.

[٩] أورده الراغب في مفرداته: ٣٤٥.

[١٠] مرآة العقول ١١: ٣٦١- ٣٦٢.