مدارك تحرير الوسيلة(كتاب الصوم) - بني فضل، الشيخ مرتضى - الصفحة ١٥٤ - (مسألة ٢) لا بأس باستنقاع الرجل في الماء

كما أنّه يُكره لهما بلّ الثوب و وضعه على الجسد (٢٠).

قال‌

لا

، قلت: تقضي الصوم؟ قال‌

نعم‌

، قلت: من أين جاء ذا؟ قال‌

أوّل من قاس إبليس‌

، قلت: و الصائم يستنقع في الماء؟ قال‌

نعم‌

، قلت: فيبلّ ثوباً على جسده؟ قال‌

لا.[١]

الخبر.

و صحيحة الحلبي عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام) قال‌

الصائم يستنقع في الماء، و لا يرمس رأسه‌[٢].

و تدلّ على كراهته للمرأة موثّقة حنان بن سدير أنّه سأل أبا عبد اللَّه (عليه السّلام) عن الصائم يستنقع في الماء، قال‌

لا بأس، و لكن لا ينغمس، و المرأة لا تستنقع في الماء[٣]

، حيث إنّ النهي فيها معلّل بأنّها تحمل الماء في قبلها، هذا. مضافاً إلى أنّ الكراهة مشهورة بين الأصحاب شهرةً عظيمة.

و نسب إلى الحلبي القول بالحرمة و وجوب القضاء خاصّة، و عن القاضي و ابن زهرة وجوب القضاء و الكفّارة.

و ألحق الشهيدان في «اللمعة» و شرحها الخنثى و الخصي الممسوح أي المقطوع خصيته بالمرأة؛ لمساواتهما لها في قرب المنفذ إلى الجوف. و قال بعض فقهائنا المعاصرين في حاشية «العروة»: الأحوط وجوباً تركه لها.

(٢٠) و ذلك لرواية عبد اللَّه بن سنان قال: سمعت أبا عبد اللَّه (عليه السّلام) يقول‌

لا تلزق ثوبك إلى جسدك و هو رطب و أنت صائم حتّى تعصره‌[٤].

و حسنة

[١] وسائل الشيعة ١٠: ٣٧، كتاب الصوم، أبواب ما يمسك عنه الصائم، الباب ٣، الحديث ٥.

[٢] وسائل الشيعة ١٠: ٣٧، كتاب الصوم، أبواب ما يمسك عنه الصائم، الباب ٣، الحديث ٧.

[٣] وسائل الشيعة ١٠: ٣٧، كتاب الصوم، أبواب ما يمسك عنه الصائم، الباب ٣، الحديث ٦.

[٤] وسائل الشيعة ١٠: ٣٦، كتاب الصوم، أبواب ما يمسك عنه الصائم، الباب ٣، الحديث ٣.