مدارك تحرير الوسيلة(كتاب الصوم) - بني فضل، الشيخ مرتضى - الصفحة ٩٩ - السادس تعمد الكذب على الله تعالى و رسوله و الأئمة صلوات الله عليهم على الأقوى

«المعتبر»: أنّ دعوى الإجماع مكابرة.

و أمّا عن الروايات المذكورة، فبأنّها غير صحيحة و دلالتها قاصرة من حيث شمولها على نقض الوضوء بالكذب، و المراد نقض كمال الوضوء كنفي صلاة جار المسجد في داره و كذلك نقض كمال الصوم؛ فيراد من إفطار الصوم بالكذب نفي كماله لا إفطاره حقيقة، و ذلك بوحدة السياق.

و يؤيّده ما ورد في بعض روايات الباب من إفطار الصوم بالغيبة، كما في رواية «عقاب الأعمال» عن رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم) في حديث قال‌

و من اغتاب أخاه المسلم بطل صومه و نقض وضوؤه.[١]

الخبر، و رواية محمّد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السّلام) في حديث قال‌

و الغيبة يفطر الصائم و عليه القضاء[٢]

، و رواية «تحف العقول» عن رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم) في وصيته لأمير المؤمنين (عليه السّلام) قال‌

يا علي احذر الغيبة و النميمة؛ فإنّ الغيبة تفطر و النميمة توجب عذاب القبر[٣].

و فيه: أنّه لا مجال لأصالة البراءة بعد قيام الدليل المعتبر على الإفطار بالكذب، و لو لم يكن في المسألة إلّا موثّق سماعة لكفى في الفتوى بالإفطار بالكذب.

و أمّا معنى قوله (عليه السّلام)

و هو صائم‌

في رواية أبي بصير، فهو: أنّه حال كونه صائماً قد كذب، و ليس معناه أنّه صائم حقيقةً بعد ارتكابه بالكذب بحيث لا قضاء له. و يحتمل أن يكون المراد أنّه صائم تأدّباً.

و أمّا الروايات الحاصرة فليست فيها رواية حاصرة لجميع المفطرات عدا الكذب المذكور.

[١] وسائل الشيعة ١٠: ٣٤، كتاب الصوم، أبواب ما يمسك عنه الصائم، الباب ٢، الحديث ٥.

[٢] وسائل الشيعة ١٠: ٣٥، كتاب الصوم، أبواب ما يمسك عنه الصائم، الباب ٢، الحديث ٨.

[٣] وسائل الشيعة ١٠: ٣٥، كتاب الصوم، أبواب ما يمسك عنه الصائم، الباب ٢، الحديث ١٠.