مدارك تحرير الوسيلة(كتاب الصوم) - بني فضل، الشيخ مرتضى - الصفحة ١١٣ - الثامن إيصال الغبار الغليظ إلى الحلق

التعمّد جمعاً بينها و بين موثّقة سليمان بن حفص المروزي قال: سمعته يقول‌

إذا تمضمض الصائم في شهر رمضان أو استنشق متعمّداً أو شمّ رائحة غليظة أو كنس بيتاً فدخل في أنفه و حلقه غبارٌ فعليه صوم شهرين متتابعين؛ فإنّ ذلك له مفطر مثل الأكل و الشرب و النكاح‌[١].

إن قلت: إنّ الرواية شاملة لأُمور لا تبطل الصوم اتّفاقاً؛ و هي المضمضة و الاستنشاق و الرائحة الغليظة، و كذلك الغبار لوحدة السياق؛ فحينئذٍ يحمل قوله (عليه السّلام)

فعليه صوم شهرين متتابعين‌

على الاستحباب.

قلت أوّلًا: نقول بالتفكيك بين الأُمور المذكورة و الغبار؛ لقرينة خارجية و هي وجود الاتّفاق على عدم كونها مبطلًا و لا مانع من التفكيك الدالّ عليه الدليل في رواية واحدة.

و ثانياً: أنّ حمل قوله‌

فعليه صوم شهرين متتابعين‌

على استحباب الكفّارة لا يساعده بل ينافيه قوله (عليه السّلام) في ذيل الرواية

فإنّ ذلك له مفطر مثل الأكل و الشرب و النكاح.

و الدليل على القول الثاني: أنّ الغبار نوع من المتناولات، فإن كان مفسداً للصوم أفسد قليله و كثيره، و إلّا لم يفسد كذلك. و في «الجواهر»: و الظاهر أنّ عدم القيد أجود؛ لأنّ الغبار المتعدّي إلى الحلق نوع من المتناولات و إن كان غير معتاد، فيحرم و يفسد الصوم‌[٢]، انتهى. و إنّ المستفاد من رواية المروزي مفطرية مطلق الغبار، و لا دليل على تقييده بالغليظ.

و استدلّ على القول الثالث: بأنّ مفطرية الغبار مخالفة للأصل، فيكتفى بالقدر المتيقّن و هو الغليظ منه و أنّه يستفاد من الكنس في الرواية.

[١] وسائل الشيعة ١٠: ٦٩، كتاب الصوم، أبواب ما يمسك عنه الصائم، الباب ٢٢، الحديث ١.

[٢] جواهر الكلام ١٦: ٢٣٥.